Корабль - [35]

Шрифт
Интервал

Пятясь назад, я неожиданно наткнулся на что-то мягкое, и безумно перепугался. В голове пронеслась глупая мысль о том, что своими действиями я подписал себе смертный приговор. Но в тот момент эта мысль казалась мне здравой. Не ведая, что творю, в бессознательном порыве я повернулся с перепуганным лицом и увидел перед собой девушку. Мы посмотрели друг на друга. В её глазах я распознал тот же страх. Так мы стояли с полминуты, не отрывая взгляда, боясь шевельнуться, жадно вглядываясь друг в друга. Нас влекло единое чувство. То было чувство брошенного, одинокого и всем покинутого скитальца, неожиданно отыскавшего в непроглядной ночи бытия свой дом, свою родину. Каждый из нас понимал, что столкнулся с чем-то родным, тёплым, свойственным ему самому. И каждый в то же время сомневался, боялся, а потом снова радовался в своём сердце подарку судьбы.

Из оцепенения меня вернул голос Сервуса:

—Сигниф! Сигниф! Куда это он делся? – прокричал он

Я мигом отвернулся от девушки и успел увидеть, как она сама шагнула в строну.

—Я здесь! , уже подходя к Сервусу.

—Где это вы были? А впрочем, неважно! – Он махнул рукой, а затем устремил её в сторону места казни. – Вы только гляньте, Сигниф! Как я вам и говорил, мерзавец пропал! Посмотрите, посмотрите!

Нехотя я бросил свой взгляд в ту сторону и увидел голый Якорь. Никаких следов Либера, ни верёвки, ничего. Только капли воды, стекавшие медленно по мутному, тёмному Якорю. Я снова впал в прострацию. С каждой новой каплей, падающей с Якоря в чёрную воду, я проваливался всё глубже и глубже. И снова я позабыл обо всём, что происходит: о Либере, о Сервусе, о девушке… Ничто. Либер исчез и я исчез вместе с ним.

Все куда-то побрели. Сервус взял меня под руку и, смеясь, сказал что-то вроде: «Ну а теперь мыть палубу! Прекрасный день, а?» Затем он потащил меня из помещения, рассуждая о том, как было бы замечательно, если бы почаще кого-нибудь казнили, ведь это так здорово поднимает рабочий дух, учит людей соблюдать законы Корабля и в принципе делает людей во многом лучше, подаёт пример, и так далее. Потом он заговорил о радости возмездия. Да, он вроде сказал, что я, наверно, очень рад, что такой обманщик за своё ответил, и теперь-то я должен быть более внимателен к людям, с которыми я общаюсь. Вот его, Сервуса, я уже, например, знаю и потому могу быть уверен, , что самое главное, порядочный. Но я всё пытался отстраниться и не слышать его бубнёж вовсе. Но Сервус хотел, чтобы его слушали, и он так и навязывал свой бред, вытаскивая меня из безразличия всеми возможными способами. Он дёргал меня, наклонялся ближе к моему уху, говорил то громче, то тише, вертел перед моим лицом руками, жестикулировал. Всё это не могло не задевать. Я попытался разобраться, куда он меня ведёт, чтобы понять, когда эта пытка кончится, и вспомнил, что Сервус говорил что-то про палубу. «Да… Он ведёт меня работать…» – с сожалением подумал я. Но в тот момент я был готов идти куда угодно, делать что угодно, только бы не оставаться наедине с этим маньяком. «Только бы побыть наедине с самим собой! – Эта мысль крутилась в голове и казалась мне решением всех моих проблем. – Только бы остаться в одиночестве!» Но в глубине души я знал, что мне это не поможет. Я знал, что тогда мне придётся столкнуться с ещё более опасным монстром – с самим собой и со своими мыслями. После того как мы с Сервусом зашли за шваброй и ведром, я был сопровождён до палубы. Наконец, я остался один…

Работать в этот день я не стал вовсе. Я просто лёг на борт Корабля и пролежал так вплоть до ночи. Сначала я смотрел на небо, прослеживая путь, проделываемый каждым облаком, бороздившим бескрайние просторы. Я также смотрел на солнце, удивляясь его силе и величию. «Я – всего лишь человек. А человек – всего лишь животное. Со всеми своими высшими устремлениями, мыслями и переживаниями, я не более ценен, чем червяк, чем микроб. Природа неумолима в отношении природы человека. Я не более достоин сочувствия, чем муха, в порыве внезапного гнева раздавленная и так глупо потерявшая свою жизнь, размазавшись об оконное стекло. Мы все умрём, но Небо, Солнце останутся, прожигая себя и расточая. Что толку переживать и упиваться своим горем? В конечном счёте, от тебя ничего не останется. Жил ты или нет, страдал ли, радовался ли – всё не важно перед судом вечности». Таков был итог всех моих размышлений.

Умирающее Небо терзалось, томилось в муках закатывавшегося Солнца, рождая Ночь. Родившись, Ночь открыла для меня новое Небо. Небо, которое показало до сих пор утаиваемые днём Звёзды. Миллионы солнц слегка осветили мою жизнь. Каждая из них – новая возможность для появления жизни, новая тропа жизни и смерти, горя и радости. «Как можно не восхищаться миром даже сквозь боль и страдания, в котором чудеса становятся видны невооружённым глазом каждую ночь?» – размышлял я, и все чувства уходили на второй план. Сейчас я и не мог думать о себе. Я был не более чем пылинкой в вечном потоке жизни.

Как бы ни хотел я и дальше лежать здесь, забываясь, меня стало сильно клонить ко Сну. Пришлось мне встать, взять швабру и ведро и уйти прочь из этого прекрасного места, где мечты можно было увидеть на небе.


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.