Корабль - [37]

Шрифт
Интервал

20

Лишённый чувств, надежд и стремлений, я вставал с кровати лишь затем, чтобы как можно быстрее лечь в неё снова. Я и не заметил, как полюбил Сон. Только Сон спасал от безысходности, накрывшей меня беспросветной пеленой. Просыпаясь, я мечтал о том, чтобы скорее уснуть. А единственным моим желанием тогда было не проснуться вовсе. О большем я мечтать не смел, да и не о чем было мне мечтать. Я не хотел ничего, кроме сладости ночного забвения. Что-то чрезвычайно важное умерло во мне, но я никак не мог понять, что именно. Мне приходилось убеждать себя в том, что я что-то чувствую, и решать, что именно я чувствую. Только путём умозаключений я приходил к выводу, что работа мне не нравится, что еда в тарелке невкусная и что я грущу. Я не мог почувствовать всего этого, но я знал, что работа мне ненавистна. Я был уверен, что если бы меня от неё освободили, стало бы лучше и легче, но тело отказывалось показывать мне эти ощущения. Лишь иногда образовавшуюся во мне пустоту заполнял страх. Именно он являлся истинным выражением всех моих мыслей, откликом моих потупившихся чувств, всего мною прожитого и всего, что ожидало меня за поворотом. Но и страх затем вновь сменялся пустотой.

Так я провёл несколько дней, пока однажды, лёжа, как обычно, на борту в ночной тишине, я не был перепуган внезапным шёпотом, донёсшимся до меня из темноты. «Сигниф! – промолвил неизвестный. , верно?» Я устремил свой взгляд в место, откуда доносился голос, но, как ни пытался, я не смог ничего разглядеть. Уже через несколько мгновений мне стал виден силуэт, а затем говоривший и вовсе предстал передо мной во плоти. Это была она. И тогда я всё вспомнил, вспомнил весь вчерашний день, вспомнил, как исчез Либер, вспомнил её драгоценный взгляд, мои чувства в тот момент, когда мы вглядывались в лица друг друга, и то, как при этом замирало сердце. Сейчас всё было иначе. И наши взоры были другими. Своим появлением она вернула меня к жизни. Я смотрел на неё как на яркий луч света среди бесконечной тьмы, как на своё спасение. Она же всё понимала и смотрела на меня как на тяжелобольного. Она пришла спасти меня. Но был ли я достоин этого спасения? Я не знал, а потому на моём лице появились как благодарность, так и глубокое удивление. Она заметила это удивление, но, не поняв его природу, спросила:

Ты меня совсем не помнишь? Мы виделись вчера во время казни…

Я же заметил, как, сказав это, она засомневалась. Страшное сомнение проникло в её голову. Это сомнение натолкнуло её на противоречивые мысли о том, всё ли она делала правильно, стоило ли ей сюда приходить. Быть может, она ошиблась во мне – такие мысли отравляли её чувства. Я никак не мог этого допустить, и в душевном порыве, пытаясь показать, как много значит для меня её приход, я заговорил:

Да нет, что ты! Конечно, конечно, я помню тебя! Как же мне тебя не помнить? Я вспоминал о тебе после казни, но боялся, что мы больше никогда не увидимся… Такие мысли пугали меня, и я старался об этом не думать. Честно говоря, я вообще мало о чём думаю в последнее время. – Произнося всё это, я почувствовал себя полным идиотом. Я понимал, как нескладно лепечу, и понимал, что сейчас вообще не время рассказывать о том, думаю я или нет. Пытаясь загладить ситуацию, я продолжал: – Но я не знаю, почему ты пришла… И как… Как ты нашла меня? Я просто… Пойми, я не знаю, как себя вести! Я очень рад, что ты пришла, и я просто хочу знать, почему ты так поступила, вот и донимаю тебя! Прости мне мою глупость…

Я осознавал, что загладить ничего не вышло и я всё ещё выглядел как идиот, но она отреагировала совершенно неожиданным для меня образом – всякие сомнения пропали с её лица, и, улыбнувшись, она присела на борт возле меня. С той же милой улыбкой на лице она сказала:

—Да ты просто-напросто нервничаешь… – Произнеся это, она рассмеялась. – Твоё волнение мне очень хорошо понятно и известно, я появилась довольно внезапно и не могла не поставить тебя тем самым в тупик. Найти мне тебя оказалось непросто, но я всё же справилась! У меня есть некоторые знакомые, и от них я узнала о Сервусе, а затем и тебя разыскала. А пришла я сюда на свой страх и риск. Я была нисколько не уверена, что обнаружу тебя здесь, но всё же решила попробовать, и, как видишь, моя интуиция меня не подвела…

Как только она это сказала, я спросил:

—А откуда ты знаешь моё имя?

Этим я снова её рассмешил.

—Глупенький, . – Так ведь Сервус прокричал твоё имя едва ли не с десяток раз, когда мы с тобой впервые увиделись!

—Да, точно. Не знаю, как это могло не прийти мне в голову… – потупившись, ответил я и, как того требовала обстановка, спросил: Как же зовут тебя?

—Ах да! Я ведь всё ещё не представилась… Меня зовут Вита… Странная мысль… – Она задумалась о чём-то, а затем тихо сказала: -то вдруг взбрело в голову, что мы уже давно знакомы и хорошо друг друга знаем, и поэтому я совсем забыла, что ты не знаешь моего имени… Это, конечно, глупость какая-то, но всё же я её ляпнула как дурочка!

Теперь уже рассмеялся я и, заметив возникшую на её лице стыдливость, мигом приободрил её, пытаясь развеять некоторую закрепощённость в нашем общении:


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.