Корабль - [39]

Шрифт
Интервал

Каждый день мы прощаемся с рассудком, и мой день уже принуждал меня сделать должное, расстаться с днём ушедшим, с моей радостью, с Витой, и идти спать, идти на еженощную смерть, необходимую для сохранения жизни. Я никак не мог отказаться и прервать цикл смены жизни и смерти. Смерти сознания во мгле ночных мечтаний. Смерти в сновидениях, историях, лишённых смысла, но в то же время обнажающих наши мысли, страхи и желания. Так и поступают с нами Сны, они берут всё самое тайное и сокровенное, что в нас есть, и пересказывают нам это причудливыми образами, сотканными из нашего нутра. Поистине, Сон – это дурак, глупец и безумец, пересказывающий нам нас же самих самыми странными словами и самыми пёстрыми картинками, какие только имеются в его распоряжении. Но сегодня я не хотел выслушивать его глупые истории, я не был готов расстаться со своим рассудком и умереть на ночь как человек. Умереть как сознающее себя и мир вокруг животное и отдаться во власть бессознательного бреда и безумия. Я был жив и живым хотел остаться. Остаться здесь с Витой, с нашими дурацкими историями о жизни, делавшими нас хоть немного счастливее и жизнерадостнее. Я не хотел отпускать этот день и отдавать его на съедение воспоминаниям и слепому забвению. Я по-настоящему хотел жить, и я жил! Жил сейчас, жил мгновением, жил Витой! Она также понимала наше поражение, причём понимала также всю его фатальность и неизбежность. Я же в те минуты отказывался это поражение признавать, но вера в какой бы то ни было успех зиждилась исключительно на Вите, и когда она сказала, что нам пора идти, вся моя уверенность оказалась вдруг растоптана и подчинена суровой необходимости. Простившись с великолепным днём, я поднялся вместе с ней с борта, и мы отправились, провожаемые рассветом, спать.

21

Прощаясь, мы пообещали друг другу встретиться как можно скорее. Мы, конечно, не знали о том, что за поворотом, но я сказал Вите, что буду ждать её там же, что бы ни случилось.

После этого мы разошлись. Я отправился в свою нору, но если в последнее время я был кротом, то сегодня я ощутил, как чувства снова хлынули в моё тело и наполнили его как безмятежной, детской радостью, так и горем и роковым страданием. Ещё только подходя к своему жалкому жилищу, я ощутил, как боль начала жадно вонзать свои зубы в мою мягкую плоть. Горечь утраты вливалась в меня, словно в опустошённый бокал. Когда же я зашёл в каюту, осознание горя, сковывавшего меня цепями прошлого, явилось ко мне во всепоглощающе голом виде. Вита вернула меня к жизни, но вместе со способностью радоваться явилась также и необходимость страдать. Взгляд Либера, сочившийся из глубоких ран произошедшего, пронзал мою душу, словно острыми кинжалами, заточенными до предельной остроты самой сутью существования. Словно поражённый проказой, улёгся я в колыбель на время исцеляющего душу Сна, который пядь за пядью отнял у меня способность мыслить, а вместе с тем и страдать.

22

Блуждания во тьме измотали моё тело и изрезали его, теперь на нём почти не оставалось нежных просветов. Всё покрыли собой многочисленные раны, словно трофеи и символы, ведавшие о тяготах, с которыми мне пришлось столкнуться. Но не все раны могли быть превращены мною в шрамы. Некоторые из них оказывались настолько глубокими, что продолжали без конца пускать и высасывать из меня красную, красную кровь. Каждая из ран была тем бездонным колодцем, ступив в который, ты оказывался потерянным в пучинах тоски и лишался всяких надежд на выживание. Стремление выжить – вот как звался тот кровожадный господин минуты, который заставлял меня волочить уставшее тело вдоль тёмного коридора. Коридор был длиннее чего бы то ни было, с чем я мог столкнуться, и всё же оставался так мал… Прохождение через него поглотило бы всё доступное мне время, но в итоге составило бы всего-навсего жалкий миг, пролетевший незаметно. Путь длинился, укорачиваясь, не подавая мне ни единого намёка на то, каким в конце концов будет его протяжённость. Не успев начаться, он уже сулил прерваться. Но я был не единственным, кто подпадал под власть пути, всё живое сковано его нерушимыми цепями. Начало всегда таит в себе и конец. Любая жизнь, развиваясь и расцветая, погибает, тухнет и блекнет. Но весь путь, включая в себя начало и конец, оставался и навсегда останется покрытой мраком тайной. Любые просветы во время пути – лишь химеры, готовые покинуть тебя в любой момент. Мне казалось невозможным, что Либер мог покинуть меня, и до сих пор кажется, вернее, я бы хотел, чтобы мне так казалось…

Свет потух, и коридор вновь заполнила тьма. Единственное, что осталось, единственное, что не покидало меня никогда, единственное, что ощущалось везде, то чувство, которого не нужно было ждать и жаждать, оно всегда приходило само, . Не существует ничего более реального, чем страх! Страх – это самый верный друг, заменяющий друзей умерших. Но страх всегда только предвестник ещё более страшных вещей, а за всеми самыми страшными вещами кроется смерть. Страх – это предвестник смерти. Реальность – это страх смерти. Трус всякий, кто бежит от правды!


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.