Корабль - [39]
Каждый день мы прощаемся с рассудком, и мой день уже принуждал меня сделать должное, расстаться с днём ушедшим, с моей радостью, с Витой, и идти спать, идти на еженощную смерть, необходимую для сохранения жизни. Я никак не мог отказаться и прервать цикл смены жизни и смерти. Смерти сознания во мгле ночных мечтаний. Смерти в сновидениях, историях, лишённых смысла, но в то же время обнажающих наши мысли, страхи и желания. Так и поступают с нами Сны, они берут всё самое тайное и сокровенное, что в нас есть, и пересказывают нам это причудливыми образами, сотканными из нашего нутра. Поистине, Сон – это дурак, глупец и безумец, пересказывающий нам нас же самих самыми странными словами и самыми пёстрыми картинками, какие только имеются в его распоряжении. Но сегодня я не хотел выслушивать его глупые истории, я не был готов расстаться со своим рассудком и умереть на ночь как человек. Умереть как сознающее себя и мир вокруг животное и отдаться во власть бессознательного бреда и безумия. Я был жив и живым хотел остаться. Остаться здесь с Витой, с нашими дурацкими историями о жизни, делавшими нас хоть немного счастливее и жизнерадостнее. Я не хотел отпускать этот день и отдавать его на съедение воспоминаниям и слепому забвению. Я по-настоящему хотел жить, и я жил! Жил сейчас, жил мгновением, жил Витой! Она также понимала наше поражение, причём понимала также всю его фатальность и неизбежность. Я же в те минуты отказывался это поражение признавать, но вера в какой бы то ни было успех зиждилась исключительно на Вите, и когда она сказала, что нам пора идти, вся моя уверенность оказалась вдруг растоптана и подчинена суровой необходимости. Простившись с великолепным днём, я поднялся вместе с ней с борта, и мы отправились, провожаемые рассветом, спать.
21
Прощаясь, мы пообещали друг другу встретиться как можно скорее. Мы, конечно, не знали о том, что за поворотом, но я сказал Вите, что буду ждать её там же, что бы ни случилось.
После этого мы разошлись. Я отправился в свою нору, но если в последнее время я был кротом, то сегодня я ощутил, как чувства снова хлынули в моё тело и наполнили его как безмятежной, детской радостью, так и горем и роковым страданием. Ещё только подходя к своему жалкому жилищу, я ощутил, как боль начала жадно вонзать свои зубы в мою мягкую плоть. Горечь утраты вливалась в меня, словно в опустошённый бокал. Когда же я зашёл в каюту, осознание горя, сковывавшего меня цепями прошлого, явилось ко мне во всепоглощающе голом виде. Вита вернула меня к жизни, но вместе со способностью радоваться явилась также и необходимость страдать. Взгляд Либера, сочившийся из глубоких ран произошедшего, пронзал мою душу, словно острыми кинжалами, заточенными до предельной остроты самой сутью существования. Словно поражённый проказой, улёгся я в колыбель на время исцеляющего душу Сна, который пядь за пядью отнял у меня способность мыслить, а вместе с тем и страдать.
22
Блуждания во тьме измотали моё тело и изрезали его, теперь на нём почти не оставалось нежных просветов. Всё покрыли собой многочисленные раны, словно трофеи и символы, ведавшие о тяготах, с которыми мне пришлось столкнуться. Но не все раны могли быть превращены мною в шрамы. Некоторые из них оказывались настолько глубокими, что продолжали без конца пускать и высасывать из меня красную, красную кровь. Каждая из ран была тем бездонным колодцем, ступив в который, ты оказывался потерянным в пучинах тоски и лишался всяких надежд на выживание. Стремление выжить – вот как звался тот кровожадный господин минуты, который заставлял меня волочить уставшее тело вдоль тёмного коридора. Коридор был длиннее чего бы то ни было, с чем я мог столкнуться, и всё же оставался так мал… Прохождение через него поглотило бы всё доступное мне время, но в итоге составило бы всего-навсего жалкий миг, пролетевший незаметно. Путь длинился, укорачиваясь, не подавая мне ни единого намёка на то, каким в конце концов будет его протяжённость. Не успев начаться, он уже сулил прерваться. Но я был не единственным, кто подпадал под власть пути, всё живое сковано его нерушимыми цепями. Начало всегда таит в себе и конец. Любая жизнь, развиваясь и расцветая, погибает, тухнет и блекнет. Но весь путь, включая в себя начало и конец, оставался и навсегда останется покрытой мраком тайной. Любые просветы во время пути – лишь химеры, готовые покинуть тебя в любой момент. Мне казалось невозможным, что Либер мог покинуть меня, и до сих пор кажется, вернее, я бы хотел, чтобы мне так казалось…
Свет потух, и коридор вновь заполнила тьма. Единственное, что осталось, единственное, что не покидало меня никогда, единственное, что ощущалось везде, то чувство, которого не нужно было ждать и жаждать, оно всегда приходило само, . Не существует ничего более реального, чем страх! Страх – это самый верный друг, заменяющий друзей умерших. Но страх всегда только предвестник ещё более страшных вещей, а за всеми самыми страшными вещами кроется смерть. Страх – это предвестник смерти. Реальность – это страх смерти. Трус всякий, кто бежит от правды!
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.