Корабль - [39]
Каждый день мы прощаемся с рассудком, и мой день уже принуждал меня сделать должное, расстаться с днём ушедшим, с моей радостью, с Витой, и идти спать, идти на еженощную смерть, необходимую для сохранения жизни. Я никак не мог отказаться и прервать цикл смены жизни и смерти. Смерти сознания во мгле ночных мечтаний. Смерти в сновидениях, историях, лишённых смысла, но в то же время обнажающих наши мысли, страхи и желания. Так и поступают с нами Сны, они берут всё самое тайное и сокровенное, что в нас есть, и пересказывают нам это причудливыми образами, сотканными из нашего нутра. Поистине, Сон – это дурак, глупец и безумец, пересказывающий нам нас же самих самыми странными словами и самыми пёстрыми картинками, какие только имеются в его распоряжении. Но сегодня я не хотел выслушивать его глупые истории, я не был готов расстаться со своим рассудком и умереть на ночь как человек. Умереть как сознающее себя и мир вокруг животное и отдаться во власть бессознательного бреда и безумия. Я был жив и живым хотел остаться. Остаться здесь с Витой, с нашими дурацкими историями о жизни, делавшими нас хоть немного счастливее и жизнерадостнее. Я не хотел отпускать этот день и отдавать его на съедение воспоминаниям и слепому забвению. Я по-настоящему хотел жить, и я жил! Жил сейчас, жил мгновением, жил Витой! Она также понимала наше поражение, причём понимала также всю его фатальность и неизбежность. Я же в те минуты отказывался это поражение признавать, но вера в какой бы то ни было успех зиждилась исключительно на Вите, и когда она сказала, что нам пора идти, вся моя уверенность оказалась вдруг растоптана и подчинена суровой необходимости. Простившись с великолепным днём, я поднялся вместе с ней с борта, и мы отправились, провожаемые рассветом, спать.
21
Прощаясь, мы пообещали друг другу встретиться как можно скорее. Мы, конечно, не знали о том, что за поворотом, но я сказал Вите, что буду ждать её там же, что бы ни случилось.
После этого мы разошлись. Я отправился в свою нору, но если в последнее время я был кротом, то сегодня я ощутил, как чувства снова хлынули в моё тело и наполнили его как безмятежной, детской радостью, так и горем и роковым страданием. Ещё только подходя к своему жалкому жилищу, я ощутил, как боль начала жадно вонзать свои зубы в мою мягкую плоть. Горечь утраты вливалась в меня, словно в опустошённый бокал. Когда же я зашёл в каюту, осознание горя, сковывавшего меня цепями прошлого, явилось ко мне во всепоглощающе голом виде. Вита вернула меня к жизни, но вместе со способностью радоваться явилась также и необходимость страдать. Взгляд Либера, сочившийся из глубоких ран произошедшего, пронзал мою душу, словно острыми кинжалами, заточенными до предельной остроты самой сутью существования. Словно поражённый проказой, улёгся я в колыбель на время исцеляющего душу Сна, который пядь за пядью отнял у меня способность мыслить, а вместе с тем и страдать.
22
Блуждания во тьме измотали моё тело и изрезали его, теперь на нём почти не оставалось нежных просветов. Всё покрыли собой многочисленные раны, словно трофеи и символы, ведавшие о тяготах, с которыми мне пришлось столкнуться. Но не все раны могли быть превращены мною в шрамы. Некоторые из них оказывались настолько глубокими, что продолжали без конца пускать и высасывать из меня красную, красную кровь. Каждая из ран была тем бездонным колодцем, ступив в который, ты оказывался потерянным в пучинах тоски и лишался всяких надежд на выживание. Стремление выжить – вот как звался тот кровожадный господин минуты, который заставлял меня волочить уставшее тело вдоль тёмного коридора. Коридор был длиннее чего бы то ни было, с чем я мог столкнуться, и всё же оставался так мал… Прохождение через него поглотило бы всё доступное мне время, но в итоге составило бы всего-навсего жалкий миг, пролетевший незаметно. Путь длинился, укорачиваясь, не подавая мне ни единого намёка на то, каким в конце концов будет его протяжённость. Не успев начаться, он уже сулил прерваться. Но я был не единственным, кто подпадал под власть пути, всё живое сковано его нерушимыми цепями. Начало всегда таит в себе и конец. Любая жизнь, развиваясь и расцветая, погибает, тухнет и блекнет. Но весь путь, включая в себя начало и конец, оставался и навсегда останется покрытой мраком тайной. Любые просветы во время пути – лишь химеры, готовые покинуть тебя в любой момент. Мне казалось невозможным, что Либер мог покинуть меня, и до сих пор кажется, вернее, я бы хотел, чтобы мне так казалось…
Свет потух, и коридор вновь заполнила тьма. Единственное, что осталось, единственное, что не покидало меня никогда, единственное, что ощущалось везде, то чувство, которого не нужно было ждать и жаждать, оно всегда приходило само, . Не существует ничего более реального, чем страх! Страх – это самый верный друг, заменяющий друзей умерших. Но страх всегда только предвестник ещё более страшных вещей, а за всеми самыми страшными вещами кроется смерть. Страх – это предвестник смерти. Реальность – это страх смерти. Трус всякий, кто бежит от правды!
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.