Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [9]
Цель. Рассказать детям о том, как празднуют в деревне день Святой Троицы. Завивать и украшать бутафорскую березку, поиграть в народную игру, принимать участие в хороводе.
Цикл занятий по художественному творчеству «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» на основе традиций русского народного искусства
Цель. Пробудить желание помочь сказочной героине. Научить делать «стригушка» из соломы.
Цель. Украшать «одежду» из бумаги в народном стиле. Знакомство с пословицами о дружбе и взаимопомощи.
Цель. Учить лепить из глины лошадку в дымковском стиле.
Цель. Роспись лошадок из глины дымковскими узорами.
Цель. Учить рисовать узоры в хохломском стиле. Знакомство с закличкой «Дождик, лей…»
Цель. Изготовление салфетки из кусочка ткани (сделать бахрому).
Цель. Дать первоначальные навыки вышивки крестом, используя шнурок и пластинку с дырочками.
Цель. Вышивка на ткани простейшего узора крестом. Знакомство с пословицей о терпении. Весело отпраздновать со всеми детьми окончание работы.
Цель. Разрисовать елочную игрушку. Предварительно можно посетить выставку елочных игрушек или внимательно рассмотреть их в избе.
Цель. Учить детей выполнять элементы гжельской росписи для оттенков, разводя краску водой. Работать коллективно.
Цель. Напомнить детям русский весенний обычай выпечки «жаворонков» и зова птиц. Изготовление птичек из теста. Повторение заклички. Знакомство со сказкой «Ворона».
Цель. Напомнить наиболее популярные в России способы росписи матрешки. Украсить в этих стилях бумажные силуэты матрешек или придумать свои узоры.
Цель. Показать, как положительно влияют доброта и народное искусство даже на злой характер сказочного персонажа. Укреплять контакт детей со взрослыми в совместном веселье. Выполнение аппликаций с «оживкой» в стиле Городецкой росписи.
Занятия по программе «Теплая избушка» мы проводим в комнате, по размерам соответствующей групповой. Атрибуты в «горницу» собирали «с миру по нитке». Сундук, кросна, прялка, гребни, люлька, ступа, рубель, полка, половики, утюги, лапти, чугуны, кринки и многое другое у нас старинные. Столы (один в Красном Углу, другой – для показа настольного театра) и скамейки сделаны умелыми руками дедушки одного из наших воспитанников.
Для наглядности использовали русские костюмы, многочисленные иллюстрации, куклы в разных нарядах: от «крестьянина» до «богатыря» и «царевича», предметы русского декоративно-прикладного искусства, макеты, сюжетные композиции и многое другое. Атрибуты, костюмы и предметы утвари постоянно пополняли.
Скамейки, стоящие в ряд, делят комнату на две части: горницу и двор. Когда действие из избы переходит на улицу, детям достаточно перенести, не вставая, ноги через скамейку – и перед ними улица, огород. Возле плетня «гуляют» домашние птицы, из будки выглядывает лохматый Шарик, а через приоткрытые ворота виднеется за лесом «соседняя деревня». На столе заранее приготовлены декорации, – и долгожданная сказка начинается.
Есть у нас и небольшая мастерская, вход в которую – из горницы. Там, за сдвинутыми столами, дети работают с глиной, красками, занимаются вышиванием и аппликацией. Тут же, затенив единственное окно, показываем диафильмы.
Постоянные обитатели избы – «дед» и «баба» – большие самодельные куклы, сделанные руками воспитателей, есть еще маленький «Ванечка» (Ивашечка) в люльке, кот и кошка. И, конечно, хозяюшка в русском сарафане, в роли которой выступает музыкальный руководитель, а может и воспитатель или кто-нибудь из взрослых. Она всегда рада гостям, иногда привлекает помощников – старших детей или взрослых.
Благодаря созданию особой среды и настроение в «избе» особенное. Здесь по-другому звучат народные песни и сказки, даже обычный детский хоровод выглядит естественнее и трогательнее, поэтому «изба» – благодатное место для проведения фольклорных досугов и праздников. При отсутствии подобных условий занятия можно проводить и в группе, оформив, например, кукольную «горницу» в групповой комнате и т. п. При любых условиях творческий подход воспитателя к духовному воспитанию детей в соединении с их фантазией и любовью к народному творчеству принесут добрые плоды.
КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ
Вторая младшая группа
Х о з я й к а. Здравствуйте, здравствуйте, детушки-малолетушки! В гости ко мне пришли? Заходите, заходите в избушку, я в ней хозяюшка. Садитесь на лавочки, а я вас всех разгляжу, про каждого потешку скажу (ходит около детей, гладит их по головкам, кое-кого выводит на середину избы, а затем, сказав потешку, провожает на место
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.