Конфликт интерпретаций [заметки]

1

Ricoeur P, Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 16.

2

Бердяев H. A. Самопознание. M., 1991. С. 262.

3

См.: Рикёр П. История и истина. СПб., 2002. С. 12.

4

«France catholique». 1992, № 2338. P. 16.

5

Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 18.

6

«Известия», 1993,23 окт.

7

Dufrenne M., RicoeurP. Karl Jaspers et la Philosophie de l'existence. Paris, 1947.

8

Mongin О. Paul Ricoeur. Paris, 1994. P. 35.

9

См. наст. изд… с. 36.

10

Ricoeur P. Méthode et tâche d'une Phénoménologie de la volonté // Problèmes actuels de la Phénoménologie. P., 1952. P. 119.

11

Наст, изд., с. 324.

12

RicoeurP. Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 38.

13

Ricoeur P. Lectures 2. La Contrée des philosophes. Paris, 1992. P. 196.

14

См.: Ricoeur P. La métaphore vive. Paris, 1975; Ricoeur P. Parole et Symbole // Revue des sciences religieuses. Strasbourg, janv.-av. 1975.

15

Kic0é>MrP.TempsetRécit.T. 1–3. Paris, 1983–1985.

16

Ricoeur P. Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II. Paris, 1986.

17

Ricoeur P. Temps et Récit. T. 1. P. 26.

18

Ricoeur P. Temps et Récit. T. 1. P. 106–107.

19

Ricoeur P. Ce qui me préoccupe depuis 30 ans // Esprit, 1986, № 8/9. P. 241.

20

Ibid

21

Ricoeur P. Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 57.

22

Mongin О. Face à l'éclipsé de Récit// Esprit, 1986, № 8/9. P. 225.

23

RicoeurP. Du texte à l'action. P. 8.

24

RicoeurP. Du texte à l'action. P. 162.

25

Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.

26

30

27

RicoeurP. Mémoire, Histoire, Oubli. Paris, 2000. P. 376.

28

1

29

2

30

3

31

1

32

2

33

3

34

греха

35

Quid — зачем, к чему, для чего, с какой целью (лат.).

36

Стоическая школа — древнегреческая философская школа, основанная Зеноном из Китиона ок. 300 г. до н. э.

37

Галаха, Аггада — жанры талмудической литературы.

38

Речь идет о труде немецкого философа и историка культуры, одного из основоположников философской герменевтики Вильгельма Дильтея (1833–1911) «Возникновение герменевтики» (1900).

39

Dasein — присутствие, наличное существование (нем.).

40

Полное название труда Эдмунда Гуссерля (1859–1938): «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936); это последнее (незаконченное) произведение философа, материалом к написанию которого послужили доклады, сделанные им в 1935 г. в Вене и Праге.

41

Cogilo — мыслить, думать, рассуждать (лат.); Рене Декарт (1596–1650), один из родоначальников новоевропейской философии и экспериментально-математического естествознания, признавал Cogito (Со-gito ergo sum — мыслю, следовательно, существую) первым достоверным суждением науки и первым непосредственно данным сознанию объектом.

42

Речь идет о работе П. Рикёра «Символика зла» («Symbolique du mal»), входящей в состав его труда «Философия воли» («Philosophie de la volonté. II. Finitude et culpabilité». Paris, I960):

43

Ван дер Л eye (Leew van der) Жерар (1890–1950) — голландский пастор, ученый, специалист в области истории религий.

Леенхардт (Leenhardt) Морис (1878–1945) — протестантский пастор, этнолог, специалист в области первобытного мышления и мифологии.

Элиаде (Eliade) Мирче (1907–1986) — французский философ культуры, исследователь мифологии, религиовед, писатель.

44

Булътман (Boultmann) Рудольф (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, историк религии, философ, представитель «диалектической теологии»; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования. Автор работ: «Иисус» («Jesus», 1926), «Новый Завет и мифология» («Neues Testament und Mythologie», 1948), «Теология Нового Завета» («Theologie des Neuen Testaments», 1953); см. раздел «Предисловие к Бультману» в наст. изд.

45

Полное название работы Э. Гуссерля: «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1. Общее введение в чистую феноменологию» (1913; рус. пер. А. В. Михайлова — 1999 г.).

46

Набер (Nabert) Жан (1881–1960) — французский религиозный философ, в центре внимания которого проблемы самопознания, свободы, зла, веры. Автор работ: «Внутренний опыт свободы» («L'expérience intérieure de la liberté», 1932), «Основы этики» («Eléments pour une Ethique», 1943), «О зле» («Essai sur le mal», 1955), «Жажда Бога» («Le désir de Dieu», 1966). П. Рикёр посвятил Ж. Наберу работу «Символика зла».

47

Culpa — вина, проступок (лат.).

48

Герменевтический круг — особенность процесса познания, отражающая его циклический характер. Различные представления о герменевтическом круге связаны с осознанием взаимообусловленности объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания, с другой: чтобы нечто понять, его надо объяснить, и наоборот. Св. Августин утверждал: для понимания Священного писания необходимо в него верить, но для веры необходимо его понимание; в герменевтике XVIII–XIX вв. герменевтический круг представлен как круг целого и части: для понимания целого необходимо понимание отдельных частей, но для понимания отдельных частей необходимо уже иметь представление о смысле целого.

49

В связи с тем, что психоаналитическая терминология занимает в данной работе П. Рикёра значительное место, позволю себе отослать читателя, незнакомого или малознакомого с ней, к вышедшему на русском языке всемирно известному «Словарю по психоанализу» (М., 1996; пер. с фр. Н. С. Автономовой), авторами которого являются философ и врач-психоаналитик Жан Лапланш (р. 1924) и философ и литератор Жан-Бернар Понталис (р. 1924), научным редактором — Даниэль Лагаш (1903–1972), один из наиболее известных психоаналитиков, работавших в области психологии. В «Словаре» дана полная библиография трудов Фрейда.

50

Conatus — влечение, стремление (лат.).

51

См.: Платон. Пир 203 Ь-е.

52

Arche — начало, принцип (греч.). Telos — цель (греч.).

53

См. в наст. изд. разд. IV. Символика интерпретации зла, гл. «Герменевтика символов и философская рефлексия» (1 и 2).

54

Вероятно, Рикёр имеет в виду свой труд «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» («De l'interprétation. Essai sur Freud», 1965) и, в частности, первую главу: «О языке, символе и интерпретации».

55

Gnose — познание (греч.: gnôsis).

56

Гностики — представители гностицизма, религиозно-философского учения поздней античности, в котором основные факты и учение христианства разрабатывались как принадлежащие языческой (восточной и эллинской) мудрости.

57

Экзистентное (existential) понимание — анализ человеческого существования, игнорирующий онтологическую перспективу (см.: Хай-деггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 12–13. Пер. В. В. Бибихина).

58

«Первобытное мышление* — труд К. Леви-Строса, опубликован в 1962 г. (рус. пер. А. Б. Островского — 1994).

59

Здесь и далее см.: Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург, 1999.

Соссюр (Saussur) Фердинанд де (1857–1913) — швейцарский лингвист, один из основателей структурной лингвистики.

60

Фонологическое направление в лингвистике — раздел лингвистики, в котором изучаются структуры и функциональные закономерности звукового строя языка.

61

Трубецкой Николай Сергеевич (1890–1938) — русский лингвист, один из ярких представителей Пражского лингвистического кружка; разработал основы фонологии как особой лингвистической дисциплины; сформулировал принципы и задачи морфонологии.

Якобсон Роман Осипович (1896–1982) — русский и американский лингвист, литературовед, семиотик, один из основоположников структурализма.

Мартине (Martinet) Андре (р. 1908) — французский лингвист, фонолог, последователь Н. С. Трубецкого.

62

Saussure F. de. Cours de linguistique générale. P. 166.

63

Saussure E de. Cours de linguistique générale. P. 121.

64

Ibid. P. 140

65

Lévy-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 101, ЮЗ.

66

Здесь и далее см.: Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983 (пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова). В данном случае см. с. 83 и след.

67

Ibid. P. 102.

68

Мосс (Mauss) Марсель (1872–1950) — французский социолог и этнограф, ученик Э. Дюркгейма; оказал влияние на развитие структурной антропологии К. Леви-Строса.

69

Lévi-Strauss С, Anthropologie structurale. P. 37.

70

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 39–40.

71

Ibid. R 51–52,56—57

72

Ibid. P. 57: «Родство не является статичным, оно существует только для того, чтобы непрерывно продолжаться. Мы имеем здесь в виду не желание продолжения рода, а тот факт, что в большинстве систем родства изначальное нарушение равновесия, возникающее в данном поколении между тем, кто отдает женщину, и тем, кто ее получает, может восстановиться только благодаря ответным дарениям в последующих поколениях. Даже самая элементарная структура родства существует одновременно в синхроническом и диахроническом измерениях». Эти слова следует сопоставить с тем замечанием, какое мы сделали выше относительно диахронии в структурной лингвистике).

73

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 58.

74

Ibid. P. 61.

75

Ibid. P. 68.

76

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 69.

77

Ibid. P. 71.

78

Ibid.P.65.

79

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 70

80

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 71.

81

Lévi-Strauss С. Anthropologie structurale. P. 81

82

Леви-Строс может согласиться с такой постановкой вопроса, поскольку он сам его превосходно сформулировал: «Моя рабочая гипотеза занимает промежуточное положение: возможно, что между определенными аспектами и на определенных уровнях обнаруживаются некоторые связи, и наша задача состоит в том, чтобы определить, каковы эти аспекты и каково расположение этих уровней» (Anthropologie structurale. P. 91).

83

Одрикур (Haudricourt) Анри (р. 1911) — французский лингвист, исследователь языков Юго-Восточной Азии.

Гранэ (Granet) Марсель (1884–1940) — французский синолог.

84

Боас (Boas) Франц (1858–1942) — американский антрополог, этнолог, лингвист, один из основоположников структурной лингвистики.

85

Бриколаж (фр.: bricolage) — поделки, изготовление самоделок.

86

Рад (Rad) Герхард фон (1901–1971) — религиовед, специалист по изучению Ветхого и Нового заветов.

87

Амфиктиония — в Древней Греции религиозно-политический союз племен и городов с общими святилищем, казной, правилами ведения войн.

88

Машина feed-back — машина с обратной связью (англ.).

89

Праксис (praxis) — термин, введенный Сартром для обозначения творческого характера деятельности в отличие от подавляющей индивида инертной деятельности.

90

Речь идет о трагедиях древнегреческого драматурга Софокла (ок. 496–406) «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне».

91

Шеню (Chenu) Мари-Доминик (1895–1990) — французский теолог-доминиканец, автор работ по средневековой теологии и томизму.

92

Signum — знак, клеймо (лат.).

93

Symbolon — символ (греч.).

94

Дионисии — по всей вероятности, Рикёр имеет в виду Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), христианского мыслителя V или VI в., использовавшего символизм для истолкования всего сущего.

95

Analogia — соразмерность, соответствие, подобие, сходство (греч.).

Anagoge — раскрытие внутреннего смысла (греч.).

96

*Allegoriae — аллегория, иносказание (греч.).

Disünctiones — различение, распознавание (лат.).

97

Гуго Сент-Викторскии (Hugo de Saint-Victor, ок. 1096–1141) — средневековый философ, представитель схоластики.

98

Ортиг (Ortigues) Эдмон (р. 1917) — французский философ, религиовед, этнограф, лингвист.

99

Translatio — перенос, перемещение, перевод (лат.).

100

Ульман (Ulmann) Стивен (1914–1976) — английский лингвист. Гиро (Guiraud) Пьер (p. 1912) — французский лингвист.

101

A fortiori — тем более (лат.).

102

Пирс (Pierce) Чарлз Сандерс (1839–1914) — американский философ, логик, математик, естествоиспытатель; родоначальник общей теории знаков — семиотики.

103

Огден (Ogden) Чарлз Кей (1889–1957) — американский лингвист. Ричарде (Richards) Айвор Армстронг (1893–1979) — английский

104

Годель (Godel) Роберт (р. 1902) — австро-швейцарский лингвист, представитель социологического направления в лингвистике.

105

Трир (Trier) Йост (1894–1970) — немецкий лингвист, последователь Гумбольдта (см. далее комм. 41).

106

Inpraesentia — в присутствие (лат.).

107

In absentia — в отсутствие (лат.)

108

Греймас (Greimas) Альгирдас (р. 1917) — французский лингвист (см. комм, к с. 452).

109

Башляр (Bachelard) Гастон (1884–1962) — французский философ, методолог науки, эстетик; см. его книгу «Психоанализ огня». М., 1993.

^3&Рюйе (Ruyer) Реймон (р. 1902) — французский философ.

Структура, слово, событие In: Esprit. «Structuralisme, idéologie et méthode», mai 1967. P. 801–821.

110

Хомский (Chomsky) Ноам (р. 1928) — американский лингвист, основоположник генеративной лингвистики и теории формальных языков как раздела математической логики.

*°Елъмслев (Hjelmslev) Луи (1899–1965) — датский лингвист.

111

Гумбольдт (Humboldt) Вильгельм (1767–1835) — немецкий языковед, философ, эстетик, государственный деятель и дипломат; основоположник философии языка как самостоятельной дисциплины, оказавший огромное влияние на развитие языкознания в XIX–XX вв.

112

Мейе (Meillet) Антуан (1866–1936) — французский лингвист, последователь Соссюра, глава французской социологической школы в лингвистике.

113

Бенвенист (Benveniste) Эмиль (1902–1976) — французский лингвист, ученик А. Мейе, специалист по общему и европейскому языкознанию, а также в области семиотики.

**Фреге (Frege) Фридрих Людвиг Готлоб (1848–1918) — немецкий философ, логик и математик, основоположник современной формальной логики и логической семантики.

*^ьГич (Geach) Питер — английский философ, представитель лингвистической философии.

Блэк (Black) Макс (р. 1909) — американский философ, представитель лингвистической философии.

114

Erfüllung — выполнение, исполнение (нем.).

115

Гийом (Guillaume) Гюстав (1883–1960) — французский философ, лингвист, последователь А. Мейе.

116

Unterwegs zur Sprache — на пути к языку (нем.). Намек на одноименную работу — «На пути к языку» (1959) М. Хайдеггера.

117

Дюфрен (Dufrenne) Микель (р. 1910) — французский философ и эстетик.

118

См. раздел «Диалектика бытия и небытия» платоновского диалога «Софист», 236с—259е.

119

Речь идет о статье «Бессознательное», включенной в сборник работ 3. Фрейда «Метапсихология» («Métapsychologie». Paris, 1952), куда вошли также статьи «Влечения и их судьбы», «Вытеснение», «Мета-психологические дополнения к учению о сновидениях», «Скорбь и меланхолия».

120

Ноэсис и ноэма — термины платоновской и аристотелевской философии. Гуссерль использует их для раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения; они связаны с центральным понятием феноменологии — интенциональностью, то есть предметной направленностью сознания. Рикёр так поясняет эти термины: поете — воспринимаемое, желаемое; noese — восприятие, желание (см. rRicoeurP. Reflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Paris, 1995. P. 30).

121

Политцер (Politzer) Жорж (1903–1942) — французский мыслитель; разрабатывал проблемы философии, политэкономии, психологии с позиций диалектического материализма (См.: Политцер Ж. Избранные философские и психологические труды. М., 1980).

122

les, PCS, Cs — принятое в психологической и философской литературе сокращенное обозначение содержаний душевной жизни, признаваемых и психоанализом: les (inconscience) — бессознательное, PCS (preconscience) — предсознательное, Cs (conscience) — сознание.

123

Es (нем.), Id (лат.), Ça (фр.) — «Оно» — наиболее архаичная, безличная часть психики, содержащая бессознательные влечения (les), которые коренятся в телесной организации человека и стремятся к удовлетворению.

124

Интроспективная психология — одно из ведущих направлений в психологии конца XIX — начала XX в., положившее в основу своих исследований метод самонаблюдения; главные ее представители В. Вундт (Wundt, 1832–1920) и Э. Титченер (Titchener, 1867–1927).

125

Речь идет об американской школе «психологии «Я»», или «эго-пси-хологии».

126

См. раздел «Самосознание» в труде Гегеля «Феноменология духа» (СПб., 1913).

127

Веланс (Waelhens) Альфонс де (1911–1981) — бельгийский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления; в 60—70-е гг. был близок психоанализу.

128

Вслед за Сартром термином «редкость» (rareté) обозначают отношение индивида к окружающей среде в условиях нужды, нехватки.

129

Алэн (Alain, псевдоним Эмиля Шартье) (1868–1951) — французский философ-моралист; в политике ставил целью спасти человека от тирании.

130

Стоицизм — школа древнегреческой философии; основана Зено-ном из Китиона ок. 300 до н. э.

131

Скептицизм — древнегреческое философское направление, основанное Пирроном из Элиды в конце IV в. до н. э.

132

См.: Гегель. Феноменология духа. С. 90 и след.

133

Hybris — высокомерие (греч.).

134

Речь идет об английских писателях XVI–XVII вв., современниках королевы Елизаветы Тюдор (1558–1603).

135

Аполлон — в греческой мифологии олимпийский бог, сочетающий в себе функции как губительные, так и благодетельные, стороны мрачные и светлые; со временем Аполлон приобрел значение устроителя социально-политической жизни Греции, а также организующего начала в области морали, искусства, религии.

136

Софокл. Эдип-царь, 556–558 (пер. С. Шервинского).

137

«О вещая моя душа» (Шекспир. Гамлет. Акт 1, сцена 5 (пер. М. Лозинского)).

138

Bildung (нем.), naiôeia (греч.), education (англ.), eruditio (лат.) — образование, воспитание.

139

См.: Спиноза Б. Этика. М.;Л., 1933. С. 1.

140

Ананке — в греческой мифологии богиня необходимости, неизбежности.

141

Здесь и далее см.: Фрейд 3. Недовольство культурой (пер. А. Рут-кевича) // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

142

Человек человеку волк (лат.).

143

Буквально: «сказочка о небесах» (нем.). Слова из поэмы Г. Гейне «Зимняя сказка».

144

«Так совесть делает из всех нас трусов» (Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена 1).

145

Эпикур (341–270) — древнегреческий философ-материалист.

Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.) — римский философ и поэт, автор поэмы «О природе вещей»; его идеи близки материалистическим взглядам Эпикура.

146

См.: Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. С. 190–191.

147

Смит Робертсон (Smith Robertson, 1846–1894) — американский историк, этнолог, религиовед (см.: Фрейд 3. Тотем и табу. С. 178 и след.; 203).

148

«Имаго» («Imago») — международный психоаналитический журнал, основанный соратниками Фрейда Гансом Саксом и Отто Ранком (см. далее).

149

Атон («диск солнца») — в египетской мифологии олицетворение солнечного диска; первоначально — одна из ипостасей бога солнца, впоследствии — единый бог всего Египта.

150

Фараону Эхнатону приписывается свершение «монотеистической революции» — удаление всех древних богов из египетского пантеона ради единственного бога — Атпона.

151

Ранте (Rank) От/по (1884–1939) — один из ведущих представителей психоаналитической школы Фрейда; разрабатывал теорию «травмы рождения», отвергнутую Фрейдом; автор работ «Миф о рождении героя» (1909), «Мотив инцеста в литературе и фольклоре» (1912).

152

Райк (Reik) Теодор (1884–1939) — австрийский психоаналитик. [554]Керигма — провозвестие, проповедь (греч.).

153

Искусство поэзии (лат.).

154

«В орехе», то есть в зародыше (лат.); здесь: по сути дела, по существу.

155

Статуя Моисея, анализируемая Фрейдом в указанной работе, выполнена Микеланджело для гробницы папы Юлия II (Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи).

156

См.: «Литература». С. 601.

157

Онеирические (от греч. oyeipoç — сон) — сновидческие, фантастические, бредовые.

158

Aufklärer — просветитель, представитель эпохи Просвещения (Aufklärung — нем.).

159

См.: Ницше. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 238 (пер. Н. Полилова).

160

Во французском языке on — безличное местоимение (ср. нем. «тал»).

161

Эпикуреизм — мироощущение, основанное на этике Эпикура, считавшего главной целью человека удовлетворение чувственных инстинктов и достижение полной душевной безмятежности.

162

См.: Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. Гл. 1: Моральная обязанность.

163

Геру (Gueroult) Марсиал (1891–1976) — французский историк философии.

164

Quid — здесь: нечто (лат.).

165

Речь идет о сообщении, сделанном П. Рикёром на заседании Французского философского общества 22 января 1966 г. См. книгу П. Рикёpa «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» (Ricoeur P. De l'interprétation. Essai sur Freud. Paris, 1965).

166

См. комм. 15 на стр. 25.

167

Финк (Fink) Ойеен (1905–1975) — немецкий философ, пропагандировавший гуссерлевскую феноменологию, сближая ее с идеями Хайдеггера.

168

Своими учителями Фрейд считал выдающегося австрийского физиолога Эрнста Брюкке (1819–1892), руководившего психологической лабораторией Венского университета, который Фрейд начал посещать в 1873 году, а также его ассистентов Зигмунда Экснера и Эрнста фон Флеиш-Марксова; в 1881 году Фрейд познакомился с профессором Физиологического института в Вене Йозефом Брейером (1842–1925), ставшим его покровителем в науке, поддерживавшим его морально и материально.

169

Category mistake — категориальная ошибка (англ.).

170

Stricto sensu — в строгом смысле (лат.).

171

См.: Ricoeur P. De l'interprétation. P. 387. Здесь Рикёр приводит цитату из «Толкования сновидений» Фрейда: «В наиболее конкретной форме процесс сгущения в сновидении проявляется в том случае, когда он избирает своим объектом слова и имена. Слова вообще очень часто играют в сновидении роль вещей и претерпевают тогда те же самые соединения, смещения, замещения, сгущения, как и представления о вещах» (Цит по: Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб, 1998. С. 333).

172

«Тетическое же суждение есть такое, в котором нечто не приравнивается и не противополагается ничему другому, а только полагается себе равным…» (Фихте И. Г. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1916. С. 93).

173

Hypothéton — предпосылка, предположение (греч.).

174

Anhypothéton — здесь: беспредпосылочность (греч.).

175

См.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989. С. 181 (пер. с нем. Барышниковой Г. В.).

176

Мерло-Понти (Merleau-Ponty) Морис (1908–1961) — французский философ, представитель феноменологическо-экзистенциалистского направления.

Эснар (Hesnard) Ангело Луи Мари (1886–1969) — французский психиатр, сторонник «открытого» психоанализа, обогащенного современными идеями биологии, лингвистики, феноменологии, социологии; книга «Творчество Фрейда«(«L'Oeuvre de Freud») была опубликована в 1960 г.

177

Ипполит (Hyppolite) Жан (1907–1968) — французский философ, историк философии, представитель неогегельянства, стремившийся соединить идеи Гегеля с экзистенциализмом.

178

В своем сообщении на Международном коллоквиуме на тему «Техника и казуистика» проф. Кастелли связывал означенную проблему с вопросом, который был основным на предшествующих ежегодных встречах ученых в Риме; тема эта звучит так: демистификация как аспект современности.

179

Freud. Gesammelte Werke. T. XIII. S. 211.

180

Freud. Gesammelte Werke. T. XIII. S. 40

181

Freud, Début du traitement. P. 102.

182

In absentia — здесь: в (его) отсутствие (лат.).

In effigie — здесь: с (его) призраком, тенью (лат.).

183

См.: Шекспир. Гамлет, акт III, сцена 2 (пер. М. Лозинского).

184

Вергот (Vergüte) Анри-Бернар (р. 1913) — французский философ, специалист в области философии религии и философии морали; значительную часть своих работ посвятил творчеству С. Кьеркегора.

185

Wunscherfüllung — исполнение желания (нем.).

186

'Бихевиоризм — направление в психологии XX в., сводящее психику к различным формам поведения, трактуемого как совокупность реакций организма на раздражения внешней среды.

187

Шлейермахер (Schleiermacher) Фридрих (1768–1833) — немецкий протестантский теолог и философ; с его именем обычно связывают возникновение философской герменевтики.

Вебер (Weber) Макс (1864–1920) — немецкий социолог, историк, экономист.

Бультман (Bultmann) Рудольф (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, историк религий, философ, представитель «диалектической теологии», отталкивающийся от основных положений христианского экзистенциализма; сторонник демифологизации христианского учения, выражения его содержания в терминах человеческого существования.

*^вЛакан (Lacan) Жак (1901–1981) — французский теоретик и практик «структурного психоанализа», врач-психиатр; именно Лакан, считает Рикёр, дал наиболее правильное истолкование психоанализа Фрейда, выделив языковую структуру бессознательного (см.: RicoeurP. Reflection faite. Autobiographie intellectuelle. P. 33).

188

Entzauberung — расколдовывание (нем.).

Entgötterung — разбожествление (нем.).

189

Речь идет о «Новых сериях лекций по введению в психоанализ» Фрейда (1930), которую многие сторонники и критики психоанализа считают развернутым и окончательным вариантом фрейдизма, где его основоположник обсуждает социологические, философские и общемировоззренческие проблемы (см.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989).

190

3ёйдер-3е — залив в Северном море у побережья Нидерландов.

191

In fine — в конечном счете, в итоге (лат.).

192

Липпс (Lipps) Теодор (1851–1914) — немецкий философ, психолог, эстетик.

193

*Фехнер (Fechner) Густав Теодор (1801–1887) — немецкий философ и физиолог, один из основоположников экспериментальной психологии.

194

Речь идет о картине Леонардо да Винчи «Святая Анна с Марией и младенцем Христом» (ок. 1509).

195

Юнг (Jung) Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психолог и культуролог, признававший себя учеником Фрейда, затем резко порвавший с ним; основатель аналитической психологии, в центре которой лежит понятие коллективного бессознательного, передаваемого из поколения в поколение совокупностью архетипов.

196

Мэн de Биран (Main de Biran) Мари Франсуа Пьер (Confier de Biran, 1766–1824) — французский философ и политический деятель.

197

Малъбранш (Malebranche) Никола (1638–1715) — французский философ, главный представитель окказионализма, стремившийся соединить идеи картезианства с учением Августина.

198

Речь идет о втором издании «Критики чистого разума», осуществленном в 1787 г.

199

В 1929–1930 гг. Хайдеггер осуществляет радикальную переориентацию своего мышления, названную им самим «поворотом»; именно с тех пор исследователи творчества немецкого мыслителя говорят о «раннем» («Бытие и время», 1927) и «позднем» («Неторные тропы», 1950; «Время картины мира», 1950) Хайдеггере.

200

Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997 (пер.

B. В. Бибихина).

201

Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993 (пер. В. В. Бибихина).

202

См. комм. 4 на с. 606.

203

См. комм. 44 на с. 611.

204

Gelassenheit — брошенность, одиночество (нем.)

205

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 348–349.

206

См.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

207

Habitus — внешность, наружность, облик (лат.). [555]Здесь и далее см.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974 (пер. с фр. Ю. Н. Караулова).

208

Hic et nunc — здесь и теперь (лат.).

209

Статья «Трансценденция ego» явилась своего рода творческим итогом изучения Ж.-П. Сартром феноменологии и экзистенциализма в Германии (1933–1934); опубликована в 1936 г. в журнале «Recherches philosophiques».

In: Eglise et Théologie. Bulletin trimestriel de la faculté de Théologie protestante de Paris, 23, 1960. P. 11–30.

210

Пелагианство — христианская ересь, возникшая в начале V в. на латинском Западе в связи со спорами о божественной благодати, первородном грехе человека, свободе воли и предопределении; свое название получило от имени монаха Пелагия (ок. 360–410).

211

Климент Александрийский (ок. 150–215) — христианский богослов и писатель.

212

Манихейство — религиозное учение об окончательном торжестве добра (Света) над злом (Мраком), созданное персом Мани (III в.).

* Peccatum originale — врожденный грех (лат.).

Peccatum naturale — природный грех (лат.).

*Йонас (Jonas) Ханс (1903–1993) — немецко-американский философ, занимавшийся проблемами философии биологии, философии сознания, этики.

Пёч (Puech) Анри-Шарль (р. 1902) — французский религиовед, специалист в области истории религий.

213

Сотериология (от греч. sortier — спаситель) — учение о спасении через искупителя.

214

Речь идет о трактате Августина «Рассуждение против Фортуна-та-манихея» («Disputatio contra Fortunatum manichaeum»), 392.

215

Defecîus — нехватка (лат.)

216

Aversio a Deo — отпадение от бога (лат.).

217

Und malum faciamus — Откуда мы берем зло (лат.).

218

Declinatio — отклонение (лат.). Corruptio — порча (лат.).

219

Libertas adpeccandum et ad non peccandum — свобода греховности и непогрешимости (лат.)

220

Речь идет о трактате Августина «О различных вопросах к Сим-плициану» («De diversis quaestionibus ad Simplicianum»); в трудах: Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997; Анри-Ирене Марру. Святой Августин и августинианство. М., 1999 — годом издания этого трактата значится 396-й.

221

В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).

222

«EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..

223

«Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.

224

Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.

225

Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.

226

Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.

Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.

227

àÔr^ia— несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).

228

Per generationem — по рождению (лат.).

229

Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

230

См.: Иов. 38,1.

231

Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).

232

Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.

"^Гераклит (ок. 540–480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).

Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.

233

Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).

234

Maître Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).

235

«Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868–1955).

236

См. комм. 56 на с. 611–612.

237

Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613–1680) — французский моралист.

238

Eschaton — последний, конечный (греч.)

239

От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.

240

Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).

241

Semeljussit semperparet, ânaÇ teyôuevov— принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч.)

^Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.

Барт (Barth) Карл (1886–1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».

242

Intellectsfidei — разумная вера (лат.)

243

Faktum — факт (нем.).

244

Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).

245

Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).

246

Massa реrdita — загубленная масса (лат.).

247

«Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525–456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».

248

Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).

Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.

249

См.: Ос. 2, 18–23; Ис. 50, 1.

250

Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).

251

Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.

252

Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.

253

См.: Быт. 16; 21; 25.

254

См.: Гал. 4, 24.

255

Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).

256

Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) — римский оратор и государственный деятель, теоретик красноречия.

257

Тертуллиан Квинт Септимии Флоренс (ок. 160 — ок. 220) — христианский богослов и писатель; в своих суждениях тяготел к парадоксам, подчеркивая существование пропасти между верой и разумом.

Ориген (ок. 185–254) — христианский теолог, философ и ученый, основатель библейской филологии; разрабатывал учение о трех смыслах Библии — «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), отдавая последнему безусловное предпочтение.

258

Маркион (конец I в. — 160 г.) — христианский теолог, гностик; сторонник отграничения христианства от иудейства.

259

Любак (Lubac) Анри de (1896–1991) — французский философ и теолог.

260

Lectio divina — Священные тексты (лат.).

261

Multiplex intelectus — многозначное понимание (лат.).

Intellectus de mystherio Christi — понимание таинства Христа (лат.).

262

Св. Бернар (1090–1153) — католический теолог-мистик.

263

Fidex ex auditu — здесь: вера на слух (лат.).

264

Досократики — ранние греческие философы VI–V в. до н. э., а также их ближайшие преемники в IV в. до н. э.

265

Sacrificmm intellectus — принесенный в жертву разум (лат.).

266

П. Рикёр в своей «Интеллектуальной автобиографии» отмечает, что под структурализмом он прежде всего имеет в виду разнообразные лингвистические концепции, вытекающие из учения Фердинанда де Соссюра: семиология Р. Барта, семиотика А. Греймаса, литературная критика Ж. Жене, наука о мифах К. Леви-Строса (См.: RicoeurP. Réflexion faite. Autobiografîe intellectuelle. P. 38).

267

Фидеизм — утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение.

268

Экзистенциалы — понятия, выражающие, по Хайдеггеру, духовный опыт личности, ощущающей свою неповторимость и смертность.

269

Мольтман (Moltmann) Юрген (р. 1926) — немецкий теолог, предпринявший попытку соединить традиционную христианскую эсхатологию с идеями социальной теологии: надежда на божественное вмешательство в земные дела должна, по его мнению, сочетаться с преобразованием общества и самого человека в духе христианских принципов.

270

"Швейцер (Schweitzer) Альберт (1875–1965) — немецкий мыслитель, близкий «философии жизни»; теолог, врач, музыковед, автор трудов по философии культуры, этике, новозаветной экзегезе.

271

Бубер (Buber) Мартин (1878–1965) — еврейский религиозный философ, поэт и литератор; создатель «диалогической теологии», близкой к «диалектической теологии» и экзистенциализму.

272

Exnihüo — из ничего (лат.).

273

Речь идет о философской поэме «О природе» древнегреческого философа и поэта Парменида (ок. 540–480 до н. э.)

274

Necspe — пес теш — если нет надежды, нет и страха (лат.).

275

Promissio — обещание, обетование (лат.);

Missio — послание (лат.).

276

Creatio ex nihilo — творение из ничего (лат.).

277

Синоптики — обозначение евангелистов Матфея, Марка и Луки.

278

Spero ш intelligam — надеюсь, чтобы понять (лат.).

279

Вейлъ (Weil) Эрик (1904–1977) — французский философ.

280

Intellectus fidei et spei — разум веры и (разум) надежды (лат.).

281

Die Absicht aufs höchste Gut — устремленность к высшему благу (нем.).

282

См. работы Бэкона: «О прогрессе наук…», «О достоинстве и преуспеянии наук», «Новый органон» — Бэкон Ф. Соч. в 2-х тт. М., 1972.

283

^Петтаццони (Pettazzoni) Рафаэль (1883–1959) — итальянский историк религии.

284

Ego sum qui fed — Я тот, кто это сделал (лат.).

285

Танатос (греч. thanatos) — в греческой мифологии бог, олицетворяющий смерть; в психоанализе — термин, означающий влечение к смерти.

286

См.: Материалисты Древней Греции. С. 45.

287

См.: Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1990 (особенно с. 99, 103,107; пер. С. Л. Франка).

288

Sils-Maria деревушка близ Венеции, где в 1881 г. у Ницше родилась идея работы «Так говорил Заратустра»: «Я здесь засел и ждал в беспроком сне, По ту черту добра и зла…»

289

(Фр. Ницше. Сильс-Мария).

^Бонхёффер (Bonhoeffer) Дитрих (1906–1945) — немецкий протестантский теолог, автор концепции «безрелигиозного христианства».

290

См.: Иов 38, 1.

291

См.: Иов 38,4.

292

См.: Иов 40, 10–24; Пс. 103, 26; 73, 14; Ис. 27, 1.

293

См.: Иов 42, 5.

294

Сократики — философские школы, основанные вскоре после смерти античного философа Сократа (469–399).

295

Physis — природа (греч.).

296

Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2. С. 769 (пер. Ю. М. Антоновского).

297

См., например, Хайдеггер М. Письмо о гуманизме; Вопрос о технике; Поворот // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

298

— термин, обозначающий в Священном писании и патриотической литературе понятие христианской любви, милосердия («Ага-пе — это братская любовь со свойственными ей непротивлением, жертвенностью, мученичеством». — RicoeurP. Histoire et vérité.?., 1964. P. 253).

299

Период творчества Гегеля в годы преподавания в Йенском университете (1801–1806).

300

Personenrecht — личное право (нем.).

301

Sachenrecht — вещное право (нем.).

302

Moralität — моральность (нем.).

303

Sittlichkeit — нравственность (нем.).

304

Пропп Владимир Яковлевич (1889–1970) — русский лингвист, фольклорист.

305

Барт (Barth) Ролан (1915–1980) — французский литературовед (см. комм. 17 на стр. 618).

306

Erinnerung — воспоминание (нем.).

307

Здесь: реализующей себя эсхатологией (нем.).

308

Redivivus — воскресший, обновленный (лат.).

309

1

310

2

311

3

312

4

313

5

314

6

315

7

316

8

317

9

318

10

319

11

320

12

321

13

322

14

323

15

324

16

325

17

326

18

327

1

328

2

329

3

330

4

331

5

332

6

333

7

334

8

335

9

336

10

337

11

338

12

339

13

340

14

341

15

342

16

343

17

344

18

345

19

346

20

347

21

348

22

349

23

350

24

351

25

352

26

353

27

354

28

355

29

356

30

357

31

358

32

359

33

360

34

361

35

362

36

363

37

364

39

365

41

366

42

367

43

368

46

369

47

370

48

371

49

372

1

373

2

374

3

375

4

376

5

377

6

378

7

379

8

380

9

381

10

382

11

383

12

384

13

385

14

386

15

387

16

388

17

389

18

390

19

391

20

392

21

393

22

394

23

395

24

396

25

397

26

398

27

399

28

400

29

401

30

402

31

403

32

404

33

405

34

406

35

407

36

408

37

409

38

410

39

411

40

412

41

413

42

414

43

415

44

416

45

417

46

418

47

419

48

420

49

421

50

422

52

423

53

424

54

425

55

426

56

427

57

428

58

429

59

430

60

431

61

432

62

433

63

434

64

435

65

436

66

437

67

438

69

439

70

440

71

441

72

442

73

443

7

444

75

445

76

446

1

447

2

448

3

449

4

450

5

451

6

452

7

453

8

454

9

455

10

456

11

457

12

458

13

459

14

460

15

461

1

462

2

463

3

464

6

465

7

466

8

467

9

468

10

469

11

470

12

471

13

472

14

473

15

474

16

475

17

476

18

477

19

478

20

479

21

480

22

481

23

482

24

483

25

484

27

485

28

486

29

487

30

488

31

489

32

490

33

491

34

492

35

493

37

494

38

495

30

496

41

497

42

498

43

499

44

500

45

501

46

502

1

503

2

504

3

505

4

506

5

507

6

508

7

509

8

510

9

511

10

512

11

513

12

514

13

515

14

516

15

517

16

518

17

519

18

520

19

521

20

522

21

523

22

524

23

525

24

526

25

527

26

528

27

529

28

530

29

531

30

532

31

533

32

534

33

535

34

536

35

537

36

538

37

539

40

540

41

541

42

542

43

543

45

544

46

545

47

546

48

547

49

548

50

549

51

550

53

551

54

552

55

553

57

554

36

555

13