Коммуны как итог краха всей цивилизации - [2]
Теме уплотнения промежутков времени между переломными событиями
вплоть до финальной точки были посвящены некоторые исследования, базирующиеся на понятии сингулярности, использованным в середине ХХ
века Джоном фон Нейманом. Под ней он имел в виду не астрофизическое
понимание, а точку, за которой экстраполяция начинает давать
бессмысленные результаты.
На точку сингулярности, или предельную точку на оси времени, где
сходятся сокращающиеся по закону прогрессии исторические циклы, в 1994
году обратил внимание историк И. М. Дьяконов: «Нет сомнения, что
исторический процесс являет признаки закономерного экспоненциального
ускорения. От появления Homo sapiens до конца I фазы прошло не менее 30
тысяч лет, II фаза длилась около 7 тысяч лет, III фаза – около 2 тысяч лет, IV
фаза – около 1,5 тыс., V фаза около тысячи лет, VI – около 300, VII фаза -
немногим более 100 лет, продолжительность VIII фазы пока определить
невозможно. Нанесенные на график, эти фазы складываются в
экспоненциальное развитие, которое предполагает в конце концов переход к
вертикальной линии или вернее, к точке так называемой сингулярности. По
экспоненциальному же графику развиваются научно – технические
достижения человечества…» [2].
Если достроить график Дьяконова И. М. до вертикальной линии, то точка
сингулярности приходится на 2022г.
Вслед за работами Дьяконова И. М. появилось определение
технологической сингулярности: под ним понимается гипотетический
момент, по прошествии которого технический прогресс станет настолько
быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию.
Технологическая сингулярность как следствие развития нанотехнологий
рассматривалась в отчете 2007 года Комиссии по экономической политике
Конгресса США, в качестве даты начала сингулярности называется 2020 год, по другим прогнозам – 2030 год. Базовой идеей этого вывода является
следствие из закона Мура (эмпирический вывод из наблюдаемой скорости
развития технологий): где-то между 2025 и 2035 годами вычислительная
мощность отдельных компьютеров сравняется с «сырой» вычислительной
мощностью человеческого мозга, а затем и превзойдёт её.
Приведенные даты оказываются близки друг к другу и к настоящему
времени. Вопрос только в трактовке указанного процесса, то есть в том, что
же произойдет в точке сингулярности с мировой цивилизацией.
Идея современных футурологов о том, что точка технологической
сингулярности означает гипотетический взрывоподобный рост скорости
научно-технического прогресса, предположительно следующий из создания
искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграции
человека с вычислительными машинами, либо значительного увеличения
возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий, представляется
более чем фантастичной из-за крайней близости точки сингулярности. Тем
более, пока ничего из предсказанного футурологами не наблюдается.
Наоборот, на повестку дня выходит все более углубляющийся разрыв между
обычным населением и верхними слоями общества, которые, все более
лишая подавляющую часть населения уже даже необходимого, сами
разлагаются, превращаясь из людей в существ для потребления,
равнодушных ко всему, кроме себя, полностью теряя возможность для
развития.
Подтверждением того, что с приближением точки сингулярности грядет
эпоха фундаментальных изменений в развитии цивилизации, скорее всего, не
позитивного плана, является наступающий информационный коллапс.
Информационный коллапс определяют как состояние сетевого
информационного пространства, угрожающее его стабильности и
нормальному функционированию. Информационный коллапс
характеризуется резким снижением пропускной способности каналов связи и
возникает при ситуации, когда существующие технологии не в состоянии
передать нарастающие объемы трафика.
Проявление начала информационного коллапса сказывается в постоянном
увеличение скорости появления новой информации и накоплении этой
информации в Интернете. Ознакомление с лавинообразным потоком
информации становится все более затруднительным и еще более
затруднительным становится вследствие этого ее адекватное использование, поскольку фактически единственным методом упорядочивания информации
становится ее фильтрация, как правило, по сомнительным критериям. Это
ведет к быстрой потере обществом перспективных ориентиров развития, замене истинных целей на корпоративные цели, к оглуплению подавляющего
большинства пользователей Интернета.
Как правило, точку сингулярности истолковывают как переход в новое, улучшенное состояние. Однако эта точка может быть точкой бифуркации, с
возможностью перехода в новое состояние, например, в состояние другого
типа цивилизации, раз наличествующая цивилизация существовать больше
не может, например, к экологической (равновесной) цивилизации с отказом
от достигнутых технологий или же цивилизация исчезает полностью.
Некоторые научные подходы [3, c.118-125] позволяют рассмотреть распад
цивилизации как слом сложной, многоуровневой нелинейной системы, происходящий с возникновением определенных условий.
Используя этот подход к сложным системам, отметим следующее. При
информационном коллапсе, который уже начинает проявляться, особенно в
Каждый хочет быть свободным и счастливым, но не знает как. Советы, исходящие со всех сторон, – в основном, обыкновенное надувательство. Нельзя говорить о том, чего ты не знаешь. А кто же знает, что, на самом деле, такое свобода и счастье? Поэтому сначала надо определить принадлежность свободы и выяснить её предназначение. Пока ясно только, что свободы, как её ни понимай, не добьёшься без постоянного осознанного поиска путей устранения всего мешающего, освобождения от всего лишнего. Ведь с гирей на шее трудно быть довольным и ласковым.
Здесь представлено самое необыкновенное, объяснения чему нет даже в Википедии. Наука так же не может понять существо этого необыкновенного, а религия о нем умалчивает. Однако у всего есть смысл, который можно найти ниже, а также — в книгах, указанных в библиографии.
Безусловно, главным в мироздании может быть только то, что способно отделяться от него, оценивать его и себя для совместного движения вперед. Сам по себе ли возник человек или нет? Какова в действительности его миссия и есть ли она? Загадка появления столь отличного от всего прочего в своих мыслях, чувствах и действиях субъекта, а также проблема его исчезновения не разрешаются в рамках известных – эволюционных или религиозных – идей, но удовлетворительно разрешается описанными ниже подходами.
В книге объясняется, каким образом ничто превращается во всё, оставаясь ничем.
Философы объясняли мир. Мыслители-конструкторы указывали, как надо менять мир. А теперь вы узнаете, почему миру без человека не обойтись.
Каждый человек втайне хочет знать: что с ним будет? И зачем все это вокруг? В этой книге есть ответы на эти и другие вопросы: например, что произойдет с нынешней земной цивилизацией уже совсем скоро? Существовали ли раньше на Земле цивилизации подобные нашей – и в эпоху одних только низших организмов, и рядом с динозаврами? Если они были, то какова причина их возникновения и почему все они исчезли? Способны ли научные достижения и новые технологии превратить кратковременность жизни человека и конечность цивилизаций в бесконечность? Эта книга – одна из самых интригующих.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.