Коммунизм своими руками - [88]
Непременным условием коммунального хозяйства является выделение земельных наделов отдельных ее членов к одному месту, по возможности по соседству с земельной площадью другой коммуны, или какого-либо другого вида коллективного хозяйства (Советского, артельного и др.).
Сельско-хозяйственная коммуна должна служить образцом братского равенства всех людей в труде и в пользовании результатами труда. Поэтому желающий вступить в коммуну отказывается в ее пользу отличной собственности на денежные средства, орудия производства, скот и вообще всякое имущество, небходимое в ведении коммунистического хозяйства.
Каждый член коммуны должен исполнять в ней ту работу, к которой он более пригоден, чем к другим работам, строго подчиняясь при этом указаниям избранного коммуной руководителя работ.
Коммунар должен отдавать все свои силы и способности на служение коммуне. Лентяям нет места в коммуне. По конституции Российской Социалистической Федеративной Советской Республики всякий способный к труду, но не желающий трудиться, не имеет права и есть.
Коммуна берет от каждого своего члена по его силе и способностям и дает ему по его насущным потребностям.
Коммуна, являясь средством уничтожения всякой эксплоатации и угнетения человека человеком, не может применять в своем хозяйстве наемного труда, в целях извлечения из него прибыли, в то же время зорко следя за тем, чтобы и единоличные кулацкие хозяйства не эксплоатировали деревенскую бедноту, ни посредством наемного труда, ни посредством всякого рода спекуляции и ростовщичества.
Вместе с коммунизмом в производстве, коммуна должна стремиться к организации между своими членами и коммунистического распределения, как продуктов производства коммунального хозяйства, так и продуктов, получаемых коммуной от социалистического рабоче-крестьянского правительства. С этой целью коммуны устраивают общие жилища и столовые, общие мастерские изготовления, чистки платья, белья и т. п.
IV.
Коммуна, являясь образцом истинного равенства всех трудящихся, должна стремиться к уничтожению в своей среде неравенства между мужчиной и женщиной,- Одной из причин забитости и низкого культурного уровня крестьянской женщины является то, что она, помимо труда, на-ряду с мужчиной, в производстве, несет на себе еще и обязанности по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. Эти домашние обязанности целиком отнимают у нее время отдыха от труда по производству. В целях уничтожения этого трудового неравенства между мужчиной и женщиной, коммуна, на-ряду с организацией общих столовых, швейных мастерских и прачечных, должна организовывать и общественное воспитание детей — детские сады и ясли для грудных детей, подчиняясь в этом деле указаниям Отделов Образования и Здравоохранения местных уездных и губернских Исполнительных Комитетов.
V.
Старый капиталистический помещический строй веками держал трудящихся деревни в невежестве и темноте духовной, закрывая доступ к культурным завоеваниям человечества, поэтому коммуны должны стать для деревни яркими светочами знания, должны открыть для нее доступ к сокровищам культуры и искусства. С этой целью коммуны, в полном согласии с постановлениями Народного Комиссариата Просвещения и указаниями его местных Отделов, должны организовывать Трудовые школы, библиотеки-читальни, народные дома, обще-образовательные и специальные курсы для взрослых, лекции нсовместное чтение.
VI.
Коммуна является первообразом истинного братства трудящихся всех стран, поэтому принадлежность трудящегося к нерусской национальности, различие веры, языка или обычаев не может служить препятствием для приема его в члены коммуны. Членами коммуны не могут быть только те, кто заинтересован в сохранении старого порядка — кулаки, спекулянты, попы, бывшие полицейские; все, кто ведет борьбу против Советской власти, хотя бы только на словах. Словом, все те, кто не хочет жить по-новому и мешает другим строить новую жизнь.
Коммуна — есть братский трудовой союз свободных работников, основанный на самодеятельности и самоуправлении его членов. Все члены коммуны пользуются одинаковыми правами в деле изменения и дополнения устава, организации в выработке плана хозяйства, в выборе руководящего совета и товарищеской критике его действий и распоряжений. Все члены коммуны в равной степени несут обязанности, возлагаемые на них уставом и интересами коммуны.
Коммуна, являясь маленькой хозяйственной н культурно-просветительной ячейкой Рабоче-Крестьянского государства в целом, обязана во всем подчиняться постановлениям и распоряжениям как Центральной Советской власти, так и ее местных губернских и уездных органов, в частности Земельных Отделов, призванных руководить на местах перестройкой земледельческой промышленности на коммунистических началах.
устав сельскохозяйственных производственных коммун
УСТАВ.
231
I. Название и местонахождение коммуны.
§ 1. Сельско-хозяйственная производительная коммуна под названием
.............................организуется в....................волости........................уезда,
...................губернии, на земле, отведенной в ее пользование.......................
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.