Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем - [4]

Подобно профессору Марри, они считают, что колдовство — это исторический пережиток древних культов плодородия. Связанные с этими культами ритуалы и организация продолжают существовать (главным образом благодаря женщинам) в качестве подголоска по отношению к материализму — доминирующему направлению развития западной цивилизации. Поэтому эти писатели с сочувствием относятся к вере в ведьм. Они воспринимают ее выражение так же, как и профессор Марри, которая полагает, что средневековый шабаш ведьм — это не что иное, как веселый карнавал, на который собираются люди, стремящихся уйти от действительности, в которой они вынуждены жить, — от действительности века покаяния. Но случилось так, что другие люди снова внесли осложнения. Ослепительный свет мисс Марри, при всей его ценности, оставил слишком много темных пятен, до сих пор остающихся неисследованными.

* * *

Мой собственный подход — эклектический и исторический. Эта книга — всего лишь очерк. Она никоим образом не является исчерпывающим исследованием, для которого я не подготовлен. Иными словами, у меня нет топора, который я мог бы оттачивать. Я — не теолог, не оккультист и не материалист. Этот очерк — скорее результат обширного чтения, чем глубокого специализированного исследования. Это результат многолетнего труда историка, который изучал данную тему интенсивнее и задумывался о ней глубже, чем в те времена, когда мы сжигали чучело Питера Флеминга и пол помещения, находившегося над студией Дина, был опален и потрескался. Вот к чему привел нас сатанизм, вошедший в моду в пылающие двадцатые годы! В результате проведенных с тех пор исследований для меня стало очевидно, что колдовство представляет собой очень древнее и существенное явление в жизненном опыте человечества. Поэтому необходимо начать с глав, посвященных обширным истокам этого явления.

С другой стороны, в этой книге не будет никаких историй о ведьмах, выдумок о «кричащем черепе» или занимательных рассказов о призраках. И я намеренно не стану говорить о полтергейсте и эктоплазмах. Не ищите здесь ни советов по астрологии, ни списков драгоценных камней. Не будет даже восклицательных знаков, отмечающих наиболее интересные места.

И все же кое-какие интересные места здесь обязательно будут.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ФОРМИРОВАНИЕ

ГЛАВА 2. Религиозные истоки, восходящие к классическим временам

Некоторые наблюдатели заявляют, что видели, как крупные африканские человекообразные обезьяны кружатся в экстазе в свете полной луны. Однако не существует четких доказательств того, что какие-либо животные, птицы или насекомые обладают восприятием, которое можно было бы адекватно определить как религиозное. Их эмоциональные процессы — это инстинктивные однообразные реакции, не связанные с какой-либо внешней силой. Только у человека есть религиозный инстинкт. И ни одно известное человеческое общество не обошлось без религиозных верований или религиозных обрядов в той или иной форме.

Колдовство — это вырожденная форма одной из древнейших стадий религиозных верований и религиозных обрядов. На протяжении всей истории колдовства к нему присоединялись пародии на некоторые более поздние религии, Эти религии соперничали с ним и после длительной борьбы на протяжении жизни многих поколений обычно одерживали над ним верх. Историю культа колдовства можно осмыслить только на фоне религиозного развития в целом.

История, изучающая доисторический период развития человечества, особенно те его фазы, которые оставили после себя слишком мало материальных следов, — это слишком неточная наука. Когда древние народы призывали Золотой век, когда Руссо говорил о благородном дикаре и даже когда Адам Смит развивал теорию «экономического человека», эти несчастные марионетки воспринимались как некие полезные, но абстрактные формулы без каких бы то ни было исторических притязаний. Однако в наше время антропология и археология соединили свои усилия и представили нам доказательства эволюционной истории. Эти доказательства настолько широки и разнообразны, что историю мог бы с легкостью написать практически любой писатель, если у него есть хоть какой-нибудь тезис для доказательства и если он записан в библиотеку, которая может снабдить его необходимым материалом. Некоторые писатели считают, что религия ведет свое происхождение от снов, которые направляет Бог. По мнению других, в ее основе лежат сны, вызванные физическим нарушением пищеварения. Третьи считают, что все дело в легкомысленном и поверхностном восприятии призраков и чудес. Но все это слишком легкомысленно, чтобы воспринимать подобные взгляды как догмы. Чрезвычайно трудно не поддаться искушению сделать отсюда вывод о том, что истоки религиозного чувства находятся в рациональном переосмыслении существовавших в древности табу. Более того, если вы примете без доказательств постулат об эволюционном развитии религиозного чувства, идет ли речь о боге или о побуждении к жизни, тогда все дальнейшее сводится к простому повторению тех же процессов. Это, вероятно, будет менее привлекательно с эстетической точки зрения, чем в религии древних греков, зато не всегда столь же противоречиво, как у древних евреев в Книге Бытия.