Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем - [36]

Высокая шляпа, черная одежда, знаменитые подвязки и даже раздвоенные носки башмаков — все это характерные принадлежности облачения верховного жреца. Этот человек служил дьяволу в качестве связующего звена и в присутствии своей паствы должен был иметь более-менее традиционный внешний вид. Кроме того, он надевал какую-нибудь не особенно затейливую маску. Однако его появление в полном торжественном облачении предусматривало гораздо более ужасные атрибуты.

В древние времена маска была частью головного убора вождя, руководившего танцем в честь тотема. Иногда даже в наши дни колдун надевает на себя настоящий череп животного с прикрепленными к нему рогами. Интересно отметить, что согласно ирландскому фольклору колдуны — форморианцы — якобы приехали из-за моря, из Африки. Это были чудовища с лошадиными или козлиными головами. До сих пор от Тибета до Южной Америки колдуны носят искусно сделанные и очень страшные маски, которые служат символом его могущества и высокого положения. Даже митра[55] христианского епископа предположительно происходит от «рыбьей головы» жрецов Дагона. В наше время колдун обычно надевает маску с рогами. Кроме того, нередко эта маска двуликая, а это имеет большое значение, если мы вспомним о дуалистической концепции, связанной с культом ведьм.

Что касается средневекового культа, есть достаточно полные доказательства существования маски. Прежде всего, именно этого и следовало ожидать от религии, имеющей палеолитическое происхождение. Затем этот обычай был подкреплен обрядами античного мира, поскольку маски широко использовались в древнегреческом и древнеримском театре, который сам по себе имеет религиозное происхождение. Иногда высказывается предположение, что маска создавала эффект мегафона, который помогал доносить звук голоса до самых дальних мест в огромном театре под открытым небом. Кроме того, у нас есть свидетельства самих ведьм. Шотландские ведьмы рассказывали, что дьявол говорил «тихо и в то же время громко»; что его голос был «высокий и прерывистый». По словам ведьм из Эльзаса, их демоны «говорили так, словно их рот был в банке или в треснувшем кувшине» и что «голос у них был слабый и тихий». То же самое справедливо и для африканских колдунов. Некоторые их маски явно действуют наподобие мегафона, в то время как другие просто искажают голос и делают слова невнятными[56] Наконец, есть еще «дьявол дорсетских болот» — раскрашенная деревянная маска с рогами. Ее надевали на голову, а все остальные части тела покрывали шкурами. Она была украдена в последние сорок лет, однако совершенно ясно, что существует четкая связь между этой маской и обрядами палеолитического периода, являвшимися составной частью сельского ритуала. У этой маски тоже были рога. Подобные маски обычно надевали во время «праздника дураков» — это обряд плодородия, который во всей Европе разрешалось проводить вплоть до очень позднего периода. На этом празднике «священников и служителей церкви можно было увидеть в масках с чудовищными ликами в часы, когда они должны были исполнять свои обязанности. Они танцевали все вместе, переодетые в женщин, в скверных мужчин или в менестрелей. Они распевали распутные песни и ели черный пудинг прямо на алтаре…» Аналогия здесь совершенно очевидна.

Здесь есть еще один интересный момент, заслуживающий упоминания. Слово «талисман» («mascot»), то есть знак, приносящий удачу, почти наверняка имеет общее происхождение со словом «маска» («mask»). Но солидная «Британская энциклопедия» осмелилась высказать предположение, что оно происходит от португальского слова «mascotto», означающего «колдовство».

В то время как маска нередко имела форму головы животного, тело было покрыто шкурами, волосами, краской, амулетами, мазями и прочим гримом, характерным для колдуна. В конце концов, именно это так яростно поносили святые отцы. Нередко такой внешний вид был призван как можно точнее воплощать двуликого Януса, или Диануса. Имеются различные изображения этого двуликого дьявола, причем на многих из них второе лицо прикреплено у него на заду. Подразумевается, что именно эту маску участники шабаша целовали во время ритуала, когда мы читаем в отчетах о судах над ведьмами слова «целовали ягодицы дьявола». Подобная процедура выражения почтения стала традиционной, независимо от того, была на этом месте маска или нет, и впоследствии этот поцелуй нашел отражение в грубой поговорке. Можно не сомневаться в том, что когда дьявол был соответствующим образом одет и в маске, он действительно часто носил это «второе лицо» под хвостом.

Эти маска и нечто вроде чехла из жесткой кожи, в который облачался дьявол, помогают объяснить еще некоторые сообщения о дьяволе, довольно часто звучавшие во время судебных разбирательств, а именно о его удивительной личной холодности. Маргарет Марри приводит многочисленные цитаты, подтверждающие этот факт. В их числе — история Агнес Сэмпсон о том, как «дьявол заставил всю компанию подходить и целовать его зад, но они сказали, что он был холоден как лед; его тело, когда они трогали его, было твердое, как железо». Ведьмы часто говорили о том, что он был исключительно холодным во время совокупления, и это производило неприятное впечатление. Вероятно, он, как и жрецы многих восточных сект, пользовался искусственным фаллосом. Ведь совершенно ясно, что он был бы не в состоянии «обслужить» естественным способом всех женщин, участвующих в шабаше. Это было тем более необходимо, если он был гомосексуалистом, что вполне возможно.