Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем [заметки]
1
Монтегю Саммерс (1880–1948) — английский писатель, католический клирик и исследователь оккультизма.
2
3
4
5
Мустьерская культура, мустьерская эпоха — культурно-технологический комплекс, ассоциируемый с поздними неандертальцами, и соответствующая ему доисторическая эпоха. Соответствует среднему палеолиту.
6
Бизонов.
7
Табу — строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие.
8
Имеющих человеческий образ.
9
Персонажи Книги пророка Даниила были брошены в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться идолу, но были сохранены архангелом Михаилом и вышли оттуда невредимыми.
10
11
Посвящённый порождающей силе жизни, символически представленной в виде фаллоса (мужского полового органа).
12
13
Жрецы у древних кельтских народов, организованные в виде замкнутого, но не наследственного сословия.
14
Принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит.
15
Один — верховный бог в германо-скандинавской мифологии.
16
Многозначительно утверждают также, что когда был основан Рим, в нем было больше богов, чем жителей (прим. автора).
17
То же самое (независимо или нет) происходило на Востоке и Дальнем Востоке (прим. автора).
18
Пифия — в древней Греции — жрица-прорицательница в храме Аполлона (Дельфийском оракуле).
19
Понтифики — члены высшей жреческой коллегии в древнем Риме (прим. перев.).
20
Мистерии — у древних греков и римлян, а также у народов древнего Востока — тайные религиозные церемонии, обряды, к участию в которых допускались только посвященные. Наиболее известны элевсинские таинства в Греции (прим. перев.).
21
Ритуал у ранних христиан (прим. перев.).
22
Сверхчувствительность (прим. перев.).
23
Митраизм — в религиях древнего Ирана, древней Индии и др. — культ Митры (божества солнца, света, чистоты и правды). В первые века н. э. митраизм широко распространился в Римской империи и был серьезным соперником христианства, которое заимствовало у него обряд причащения, символ креста, праздник рождества и пр. (прим. перев.).
24
Пан — в древнегреческой мифологии — бог лесов, покровитель стад, наводящий ужас на людей; изображался в виде человека с козлиными рогами и ногами.
25
Факир — нищенствующий монах на Востоке (прим. перев.).
26
Синкретизм — разновидность эклектизма; сочетание разнородных,
27
28
в древнеримском лунно-солнечном календаре название первого дня каждого месяца
29
Украшенное дерево или высокий столб, который по традиции устанавливается ежегодно к первому мая, на Троицу или Иванов день на площадях в деревнях и городах Германии, Австрии, Чехии, Словакии, России, Скандинавии и других европейских стран. Вокруг дерева обычно устраиваются хороводы и состязания.
30
31
32
Симония — широко практиковавшаяся в средние века продажа и купля церковных должностей в католической церкви (прим. перев.).
33
Гностики — последователи гностицизма, религиозно-философского течения раннего христианства, представлявшего смесь христианских религиозных догматов с греческой идеалистической философией и восточными религиями (прим. перев.).
34
Вальденсы — религиозная секта, возникшая на юге Франции в конце 12 в. среди городской бедноты и особенно распространившаяся среди крестьянства. В учении вальденсов содержались представление о греховности мира, проповедь бедности и покаяния (прим. перев.).
35
Альбигойцы проповедовали аскетизм, собственность считали грехом, сурово обличали пороки католического духовенства, выступали против феодалов; в 13–14 вв. были истреблены инквизицией (прим. перев.).
36
Боадицея (Боадикка) — древнебританская царица, поднявшая восстания против оккупации римлян и погибшая.
37
«Черная смерть» — эпидемия чумы в Европе в 1348 — 49 гг. (прим. перев.).
38
Аррас был практически единственным городком, в котором было сильно влияние ведьм. Вполне вероятно, что в этом случае доказательства, использовавшиеся в судах, были сфабрикованы из соображений личной зависти (прим. автора).
39
Лары — в древнеримской мифологии — боги-покровители домашнего очага; гении — в древнеримской мифологии — духи-покровители, сопровождающие человека в течение всей жизни и руководящие его действиями и помыслами; позже — вообще добрые или злые духи; сатриры — в древнегреческой мифологии — низшие божества, отличавшиеся похотливостью; нимфы — в греко-римской мифологии — многочисленные божества, олицетворявшие силы и явления природы; Робин Гудфеллоу — персонаж английский народных сказаний, добрый и проказливый дух (прим. перев.).
40
Под таким названием они известны в Ирландии, и у них есть свой собственный фольклор.
41
Можно построить целую теорию о дьяволе с ослиной головой, сидящем в центре кольца ведьм, окруженного феями (прим. перев.).
42
Мисс Марри, обсуждая ту же самую тему, называет этих людей «людьми неолитического периода и бронзового века». Лично я предпочитаю слово «палеолитический», так как это слово обозначает еще более древнее психологическое течение. Но если рассматривать этот вопрос с точки зрения материальной культуры и хронологии (если только к этим терминам вообще можно применить хронологию), тогда более точным, несомненно, является слово «неолотический» (прим. автора).
43
До недавнего времени в некоторых сельских местностях существовал такой обычай: в кроватку новорожденного ребенка клали железо и соль (считалось, что феи и ведьмы никогда не прикоснутся к соли). Это якобы помогало победить «маленьких людей», в том числе и такую «традиционную» ведьму, как фея-крестная (прим. автора).
44
От «hood» — капюшон (англ.)
45
Это еще один народные герой, который, между прочим, переодевался в козлиную шкуру, «чтобы быть похожим на хайлендского сатира» (прим. автора).
46
Гностицизм — религиозно-философское течение, представлявшее смесь христианских религиозных догматов с греческой идеалистической философией и восточными религиями (прим. перев.).
47
Кабала — мистическое учение в иудаистской религии, основанное на символическом толковании слов и чисел в «Ветхом завете». Содержит элементы пифагореизма и неоплатонизма (прим. перев.).
48
Манихейство (по имени легендарного перса Мани) — религиозное течение, получившее распространение в Римской империи начиная с 3 в. н. э.; смесь элементов христианства с древнеиранской религией маздаизма; преследовалось церковью; просуществовало до 10 века (прим. перев.).
49
Цитата из издания «Поклонение дьяволу» доктора Монтегю Саммерса.
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
Лондон, 1947 (прим, автора).
77
Ковенант — соглашение между шотландскими и английскими пресвитерианами (прим, перев.).
78
Аутодафе — «акт веры» (португ.) — оглашение и приведение в исполнение приговоров инквизиции, в частности публичное сожжение осужденных на костре (прим. перев.).
79
Есть еще одна более ранняя история, приведенная в одной очень важной работе, которая называется «Свеча во тьме». Ее написал в 1656 г. скептик Томас Эди. Эта история следующая:
«Как-то раз один мясник в Эссексе потерял своих коров. Он решил, что пойдет к колдуну, чтобы узнать, что произошло с его коровами. Он направился к одному всем известному мошеннику, который, как говорили люди, был искусен в черной магии. Этот колдун-обманщик, увидев возможность подзаработать денег, стал говорить свои заклинания в комнате, специально предназначенной для его обычного жульничества. Вскоре туда вошел его сообщник, прикрытый бычьей шкурой, с рогами на голове. А бедный мясник сидел и глядел в стекло, специально предназначенное для этой цели. В этом стекле ему пришлось увидеть существо еще более ужасное, и не так-то легко ему было обнаружить сообщника колдуна. Дело в том, что он не мог смотреть прямо на него, так как колдун не велел ему оглядываться назад. Он сказал, что если мясник оглянется, то дьявол разгневается. После того как колдун много раз произнес свои заклинания, этот сообщник, или фальшивый дьявол, велел мяснику искать свой скот на востоке и на западе, на севере и на юге. Мясник долго искал, надеясь действительно найти коров в соответствии с указаниями дьявола. Однако после очень долгих, но безуспешных поисков он понял, что стал жертвой подлого мошенничества. Тогда снова отправился к колдуну и попросил, чтобы тот еще раз вызвал дьявола, как в прошлый раз. Однако на этот раз мясник велел своему сыну стоять возле дома колдуна и держать наготове собаку — английского дога. Когда мясник свистнул, мальчик, как ему велели, отпустил дога. Тот сразу же подбежал к своему хозяину и вцепился в мошенника в бычьей шкуре. Колдун заорал, словно дьявол: «Ради Бога, убери своего дога!» «Нет, — ответил мясник, — пусть они дерутся! Если ты готов рисковать своим дьяволом, то и я рискну моим догом!» Все же некоторое время спустя он отозвал свою собаку и вот так остроумно раскрыл мошенническое колдовство» (прим. автора).
80
Позорный стул — укрепленный на подвижном бревне стул, к которому привязывали ведьм, женщин дурного поведения или мошенников и опускали в воду (прим. перев.).
81
Дичфилд — город неподалеку от Бирмингема (прим. перев.).
82
Граб-стрит _ улица в Лондоне, где в 17–18 веках жили бедные литераторы. Имеются в виду дешевые компиляции (прим. перев.).
83
Скай — остров в архипелаге Гебридских островов в Атлантическом океане, принадлежащий Великобритании (прим. перев.).
84
«то» хотя тогда только что был отменен закон, который формально требовал, чтобы все хирурги и врачи, практикующие в пределах семи миль от лондонского Сити, получили разрешение от лондонского епископа. Церковь старалась сохранить все санкции, какие могла (прим. автора).
85
розенкрейцеры и иллюминаты — члены тайных религиознополитических обществ в Европе (прим. перев.).
86
Как в 1938 г. (прим. автора).
87
Кстати, это слово, возможно, произошло от лова «бог» и имеет такие родственные слова, как «Бу» (о котором говорила моя бабушка), «boggarts» (так называли фей), а также «boogaboo» (прим. автора).
88
филологи возможно, пожелают связать это слово с «бронзовым носом», а это то же самое, что уже упоминавшийся «бронзовый лик» солнца (прим. автора).
89
Зоратастра или Заратустра, — мифический пророк, создатель зороастризма — религии древних народов Средней Азии, Азербайджана и Ирана. Для зороастризма характерно представление о борьбе двух начал — добра и зла (прим. перев.).
90
Человеческую кожу поставляет одна бесплатная больница в Филадельфии, и это обстоятельство рассеивает всякий романтический
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.