Кодекс Бусидо - [12]

Недавно один человек на пути в Эдо отправил домой подробное письмо о своем путешествии. Хотя он был из тех людей, кто не обращает внимание на такого рода вещи, если занят делами, все же он превзошел всех по внимательности.

В своих суждениях о старших уверенность самурая должна быть исключительно твердой. Твои колебания позже могут счесть недостатком. Я слышал, такие люди не совершат ошибки, даже если зайдут слишком далеко. Такого рода правила должно помнить всегда.

Когда человек преисполняется решимостью убить кого-либо, даже если будет очень сложно действовать без промедления, не стоит искать обходных путей. Решимость может поколебаться, можно упустить возможность, и в любом случае тогда не достигнешь успеха. Путь самурая – это путь без промедлений, потому лучше не ждать, а нападать сразу же. Когда один человек ехал на чтение сутр в Дзиссоин, что в Каваками, один из его слуг напился на пароме, пока они переправлялись на другую сторону реки, и стал приставать к одному из матросов. Когда они высадились на берег, слуга вытащил свой меч, и тогда матрос схватил весло и ударил им обидчика по голове. В это время подоспели другие матросы с веслами в руках. Мимо проходил господин, который даже не догадывался, что происходит, поэтому другой его слуга прибежал обратно и принес извинения матросам. Затем, утихомирив своего товарища, он отвел его домой. В ту ночь тот слуга, что был пьян, обнаружил, что меч его украден. Теперь, в первую очередь, кажется ошибкой невнимательность господина, который не успокоил своего слугу, пока они были на пароме. Далее, даже если его слуга действовал неразумно, после того, как ему был нанесен удар, были утрачены все основания для принесения извинений. Господин должен был подойти к пьяному слуге и матросу с примирительным жестом и зарубить их обоих. Несомненно, то был недостойный господин.

Решительность мужей ушедших времен была нерушимой. Все мужчины от тринадцати до шестидесяти лет шли в бой, и поэтому, когда муж входил в преклонный возраст, принято было скрывать свои лета.

В делах, касающихся непосредственно тебя, если не озаботишься сам их выполнением и не приложишь к этому все усилия, до конца их не доведешь. Советуясь с людьми о делах особой важности, понимай: может случиться такое, что твои дела сочтут неважными или их не будут принимать всерьез. В таких ситуациях основывайся лишь на своих суждениях. В любом случае достаточно стать одержимым и исполниться готовности умереть. Если же всегда думать о том, чтобы поступать правильно, можно прийти в замешательство и в нужный момент оступиться. Часто происходит так, что неудачу вызывают действия союзника, который пытается помочь тебе, или человек умирает по милости своего друга. И та и другая смерть ничем не отличаются от того, чтобы стать монахом.

Господин Наосигэ сказал: «Добро и зло, совершенные предком, видны по поведению его потомков». Потомок же должен поступать так, чтобы люди видели лишь добро, сделанное его предком, а не зло. В этом и заключается сыновнее уважение.

Когда Накано Сёгэн совершил сэппуку, члены его общины собрались у Оки Хёбу и наговорили о нем плохого. И тогда Хёбу сказал: «Нельзя говорить плохое о человеке после его смерти. А особенно терпимо следует относиться к человеку, которого порицали, долг самурая – сказать о нем хоть что-то хорошее. Несомненно, через двадцать лет Сёгэн станет известен как верный слуга». Такова была истина в словах умудренного опытом человека.

Достойное дело – выучиться искусству обнажать свое оружие, однако достаточно хотя бы содержать его в образцовом порядке. Оружие Фукабори Иносуки может послужить достойным примером. Человеку высокопоставленному, имеющему в услужении много слуг, необходимо иметь деньги на военные походы. Говорят, Окабэ Кунай выдал мешочков по количеству своих людей, пометил каждый по имени и вложил туда необходимую для похода сумму. Это – наилучший способ ведения денежных дел. Что касается людей более низкого положения, то если они не запасутся деньгами вовремя, им стоит полагаться только лишь на своего предводителя. Поэтому всякий предводитель должен близко общаться со своими подчиненными. Что же касается людей, которые находятся непосредственно в услужении у своего господина, а особенно тех, кто постоянно его сопровождает, то им лучше обходиться без таких денег. Во время летних боев под Осакой один слуга украл у господина Таку Цусо двенадцать момме[18]чистого серебра и скрылся. Самым тяжким в этой истории было то, что он сбежал еще до начала боя. Думаю, лучше не искушать своих людей деньгами.

Тщательно разбираясь в событиях прошлого, можно прийти к выводу, что о них судят по-разному и что есть среди них такие, которые остаются неясными. Лучше оставлять подобные вещи в тайне. Господин Санэнори однажды сказал следующие глубокие слова: «Что касается вещей, которых мы не понимаем, то способы понять их существуют. Более того, есть такие вещи, осмысление которых приходит само по себе, но есть и такие, которых нам не постичь, как сильно бы мы не старались. И это интересно». Естественно, что человеку не под силу понять вещи, покрытые тайной. Те же вещи, которые понимаешь легко, довольно незначительны.