Кодекс Бусидо - [11]

Когда читаешь что-то вслух, звук должен идти из живота. Накано Сикубу учил, что когда читаешь одним только ртом, голос не станет звучным.

В спокойное время гордыня и расточительность опасны. Если в хорошие времена человек ведет себя неблагоразумно, то в худшие он тем более не сможет собраться. Тот же, кто преуспевает в хорошие времена, тот в худшие, тем не менее, может дать слабину.

Мастер Иттэй сказал однажды: «В каллиграфии прогресс виден тогда, когда бумага, кисть и чернила приходят в гармонию. Но они так и норовят идти врозь!»

И мастер вынул из шкатулки книгу, и когда он открыл ее, запахло сушеной гвоздикой.

То, что зовется щедростью, – воистину знак сострадания. В «Синъэй»[16] написано: «Если смотреть на мир с состраданием, ни к кому не станешь относиться плохо. Кто однажды согрешил, того должно жалеть всю жизнь». Нет предела глубине сострадания, которую может вместить каждое человеческое сердце. Мы преклоняемся перед мудрецами трех древних царств[17], потому как их сострадание находит нас и сегодня. Что бы ты ни делал, ты должен делать это для своего господина и родителей, для всех людей в целом и для своих детей. В этом заключается подлинное сострадание. Мудрость и смелость, которые порождает сострадание, и есть подлинные мудрость и смелость. Когда ты наказываешь или борешься против чего-либо с состраданием в сердце, ты действуешь безупречно верно. Делать что-либо только лишь ради себя – мелочно, и это непременно обернется злом. Несколько лет назад я постиг мудрость и смелость, и лишь сейчас я близок к постижению сострадания. Господин Иэясу сказал: «Сострадание должно вести правителя, управляющего страной в мирное время, ибо когда он относится к людям, будто они – его кровные чада, люди станут относиться к нему, как к родителю». Более того, почему бы не согласиться, будто «общий отец» и «общее дитя» зовутся так потому, что правителя и народ связывают между собой отношения отца и сына? И тогда станут ясны слова господина Наосигэ о сострадании: «Ищущий изъяны будет наказан другими». Его изречение «Закон находится вне разума» нужно также считать состраданием. Он уверял, что мы должны стремиться к безграничному.

Священник Таннен сказал: «Умный слуга не сможет развиваться дальше. Тем не менее, не смогут развиваться и глупые люди».

Вот какие слова говорил Накано Сикубу:

– Когда человек молод, он часто предается греховному мужеложству, чем позорит себя на всю жизнь, и не осознавать этого опасно. Я должен уделить этому внимание, поскольку никто не наставляет молодых людей в этом деле. Следует понимать, что женщина должна быть верна единственно своему мужу. Чувства наши должны принадлежать лишь одному человеку. А если дела обстоят не так, они подобны разврату или проституции, это позор для воина. Ихара Сайкаку написал известные строки, которые гласят: «Юноша без опытного любовника – все равно что женщина без мужа». Но приравнивать это негоже. Молодой человек должен проверять чувства не менее пяти лет, и если он уверяется за это время в намерениях человека, он может ответить на них. Человек непостоянный неспособен на глубокие чувства, потому скоро забудет своего любовника. Если они готовы служить и посвятить свою жизнь друг другу, тогда их чувства подлинны. Однако если один из них непостоянен, другому следует заявить, что он не желает более продолжать их отношения, и решительно их прекратить. Если первый спросит о причине разрыва, второй должен ответить, что он никогда в жизни не скажет. Если же тот не унимается, должно оскорбиться; если настаивает – зарубить его на месте.

Более того, человек старший должен убеждаться в чувствах младшего так же, как описано выше. Если молодой человек сумеет доказать свою преданность за пять-шесть лет, то тогда можно счесть, что он оправдывает доверие. Кроме того, они должны разделить свой путь и вместе продвигаться по Пути самурая.

Хосино Рётэцу был родоначальником мужеложства в нашей провинции, и хотя можно сказать, что последователей у него было немало, он наставлял каждого из них лично. Эдаёси Сабуродзаэмон был одним из тех, кто постиг смысл мужеложства. Однажды, сопровождая своего наставника в Эдо, Рётэцу спросил его:

– Как вы понимаете мужеложство?

Сабуродзаэмон ответил:

– Это нечто приятное и неприятное одновременно.

Рётэцу остался доволен этим ответом и добавил:

– Для того чтобы постичь это, тебе пришлось многое пережить.

Несколько лет спустя один человек спросил Сабуродзаэмона о значении этих слов. Тот ответил:

– Положить свою жизнь к ногам другого – это основной принцип мужеложства. Если у кого-то происходит иначе, это бесчестье для него. Тем не менее, тогда у тебя не остается ничего, что ты смог бы отдать своему господину. И именно по этой причине мужеложство – вещь одновременно приятная и неприятная.

Мастер Иттэй как-то сказал:

– Если необходимо ответить на вопрос, что есть благо, двумя словами, то я бы сказал, что благо означает терпеть страдания. Недостаток терпения плох в любом случае.

Пока человек не достиг возраста сорока лет, лучше оставить размышления и преуспеть в действии. В зависимости от человека и его положения, даже если человеку исполнилось сорок, а он не прославился своими поступками, его не станут уважать.