Кодекс Бусидо [заметки]
1
«Оханасикикигаки» – собрание изречений Наосигэ, Кацусигэ и Мицусигэ, трех первых дайме клана Набэсима. Дайме – крупнейшие военные феодалы средневековой Японии, элита среди самураев.
2
Сэппуку – ритуальное самоубийство методом вспарывания живота, принятое среди самурайского сословия средневековой Японии.
3
Сага – феодальное владение клана Набэсима, расположенное в северо-восточной части острова Кюсю.
4
Кайся́ку – помощник при совершении обряда сэппуку. Кайсяку (обычно друг или родственник) должен был в определенный момент отрубить голову совершающего самоубийство, дабы предотвратить предсмертную агонию.
5
Матануки – обычай протыкать бедро мечом или другим острым инструментом, чтобы продемонстрировать свою смелость.
6
«Вне ума», или «Не-мысль», – так в буддизме принято называть состояние сознания, при котором мышление либо вообще отсутствует, либо присутствует, но не мешает глубокому созерцанию.
7
Нэмбуцу – молитва-обращение к Будде Амиде.
8
Го – стратегическая настольная игра, возникшая в Древнем Китае между 2000 и 200 годами до н. э.
9
Мастер-виночерпий – тот, кто открывает бочку сакэ. Мастер двадцати пяти дней – тот, кто верен обычаю через двадцать пять дней вскрывать бочку с соленьями или мисо.
10
Ронин – уволенный со службы или потерявший хозяина самурай.
11
Имеется в виду инцидент со слугами господина Асано, который лег в основу сюжета пьесы театра кабуки «Тюсингура» и считается примером истинной преданности. Однако автор «Кодекса» не согласен с этим. Он считает, что слуги должны были отомстить обидчику немедленно, а не ждать целый год благоприятной возможности.
12
Хакама – первоначально в Японии – кусок материи, обертываемый вокруг бедер, позднее – длинные широкие штаны в складку, похожие на юбку или шаровары. В Средние века их ежедневное ношение разрешалось лишь кугэ, самураям и священникам, простолюдинам же их разрешалось надевать лишь в исключительных случаях (например, в день собственной свадьбы). Готовясь к бою, самураи ниже колен стягивали хакама поножами или обмотками.
13
Ранга – жанр старинной японской поэзии. Рэнга состояла по меньшей мере из двух строф; обычно же строф было много больше. Первая, «открывающая» строфа рэнга называлась хокку, именно она в свое время послужила основой для создания самостоятельного жанра японских трех-стиший-хайку; авторство рэнга обычно не единолично.
14
Легенда о военачальнике Нитта Ёсисада (1301–1338) гласит, что, оказавшись в окружении, он сначала отрубил себе голову, похоронил ее и только после этого умер. Самурай Оно Докэн, живший в XVII веке, был приговорен к смерти через сожжение. Согласно преданию, когда приговор был приведен в исполнение и чиновник подошел, чтобы посмотреть на останки Докэна, тот выхватил меч, зарубил чиновника и сразу же после этого превратился в пепел.
15
«И-цзин» является наиболее ранним из известных истории китайских философских текстов и служит основой для традиционных гаданий. Иначе именуется «Книгой перемен».
16
«Синъэй» – «Песни Богов» в книге «Гукэнсю», написанной в позднюю эпоху Камакура (1249–1382).
17
То есть Индии, Китая и Японии.
18
Момме – японская мера веса (равная 3,75 г), игравшая определенную роль и в чеканке монет до окончательного введения метрической системы.
19
Имеется в виду традиция выходить на природу, чтобы полюбоваться цветущими сакурами.
20
Праздник Бон – традиционный праздник лета в Японии.
21
Предполагается, что термин «ёкодза-но яри» мог означать человека, назначаемого на пост дайме во время войны, либо телохранителя дайме на период военных действий.
22
Гири – долг, правила поведения в обществе, которым человек должен подчиняться, и нормы поведения, которым личность обязана следовать даже вопреки своему желанию.
23
Цуйфуку – самоубийство вслед за смертью господина.
24
Сёги – японская настольная логическая игра, родственная шахматам.
25
Симабарское восстание – произошедшее в 1637 году восстание крестьян-христиан, недовольных поборами своего господина. После этого японцам было запрещено контактировать с иностранцами и выезжать за границу.
26
Хакама – широкие штаньц хаори – куртка, надеваемая поверх кимоно.
27
Утитонин – телохранитель даймё в пределах поместья.
28
«Рёанкё» – сборник трудов Судзуки Сёдзо (1579–1655), дзэнского монаха секты Сото.
29
Театр Но – традиционный японский театр, основные действующие персонажи в котором надевали маски. Но считается последним оплотом эстетики самураев.
30
Токайдо – регион, расположенный вдоль юго-восточного края острова Хонсю.
31
Самурай среднего уровня.
32
Три Начала – небо, земля, человек.
33
Гробница Святого – могила придворного, ученого, поэта и каллиграфа Сугавара-но Митидзанэ (845–903). Он был сослан из столицы и умер в Дадзайфу на острове Кюсю. Впоследствии он был канонизирован как божество литературы.
34
Хатамото – член личной охрана сёгунов.
35
Сёдзи – стенные решетчатые рамы из легких деревянных планок, заменяющие в традиционном японском жилище окна.
36
В буквальном переводе «Тэдзукэ-но куби» означает: «голова, на которую человек положил свою руку».
37
«Коёгункан» – написанная в начале эпохи Эдо (1603–1868) книга, рассказывающая о подвигах Такэда Сингэна и воинов провинции Кай.
38
Нэмбуцу – молитва «Наму Амида Буцу», «Хвала Будде Амиде».
Один из самых авторитетных трактатов посвящённый Бусидо – Пути самурая. Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующий поведение и повседневную жизнь самураев.
Первые самураи появились в Японии еще в VII в. Шло время, сформировались устои морального кодекса самурая, позже превратившегося в свод заповедей «Путь воина» («Бусидо»). Века сменялись тысячелетиями, но и по сей день моральный кодекс самураев не утратил своей актуальности. В этой книге собраны наиболее авторитетные трактаты и руководства, посвященные бусидо. «Будосёсинсю» Юдзана Дайдодзи, «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо и «Книга пяти колец» Миямото Мусаси непременно станут духовными спутниками каждого, кто ищет ответы на главные вопросы в своей жизни.
Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В монографии впервые в литературоведении выявлена и проанализирована на уровне близости философско-эстетической проблематики и художественного стиля (персонажи, жанр, композиция, наррация и др.) контактно-типологическая параллель Гессе – Набоков – Булгаков. На материале «вершинных» творений этих авторов – «Степной волк», «Дар» и «Мастер и Маргарита» – показано, что в межвоенный период конца 1920 – 1930-х гг. как в русской, метропольной и зарубежной, так и в западноевропейской литературе возник уникальный эстетический феномен – мистическая метапроза, который обладает устойчивым набором отличительных критериев.Книга адресована как специалистам – литературоведам, студентам и преподавателям вузов, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами русской и западноевропейской изящной словесности.The monograph is a pioneering effort in literary criticism to show and analyze the Hesse-Nabokov-Bulgakov contact-typoligical parallel at the level of their similar philosophical-aesthetic problems and literary style (characters, genre, composition, narration etc.) Using the 'peak' works of the three writers: «The Steppenwolf», «The Gift» and «The master and Margarita», the author shows that in the «between-the-wars» period of the late 20ies and 30ies, there appeard a unique literary aesthetic phenomenon, namely, mystic metaprose with its stable set of specific criteria.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
Книга известного французского философа Мишеля Фуко (1926–1984) посвящена восприятию феномена безумия в европейской культуре XVII–XIX вв. Анализируя различные формы опыта безумия — институт изоляции умалишенных, юридические акты и медицинские трактаты, литературные образы и народные суеверия, — автор рассматривает формирование современных понятий `сумасшествие` и `душевная болезнь`, выделяющихся из характерного для классической эпохи общего представления о `неразумии` как нарушении социально — этических норм.