Код Майя--MMXII - [59]

Уж свою собственную психологию я могу сравнить с символическим описанием знаков в майянском гороскопе. «Землетрясение в Орле» – это «творческий» знак с мотива­цией к постоянному приобретению знаний. Если я не нахожу объяснений интересным феноменам в книгах, я их найду и напишу сам. Также в описании знака есть формула: «способен удовлетвориться мечтами не меньше, чем их реализацией», что в переводе на обыденный язык означает: нет амбиций вне творческой сферы. Но если взять и сдвинуть календарь на два дня, то будет уже не творческий, интуитивный знак, а знак амбициозный в социальном плане, стремящийся к чувственному воплощению успеха, чего я за собой не наблюдаю. То же самое и с другими «гороскопами»: Ну не могла артистка Немоляева или леди Ди родиться под иным знаком, кроме Грозы в Грозе.

Из этих мелких, но неумолимых житейско-психологических фактов складывается крупная философская констатация. Если астрономические привязки точны, но «исправ­ленный» сдвигом на 2 дня календарь не верен, а верен вариант традиционный, то рушится догматика веры в непогрешимость астрономических методов проверки хронологии. Значит, в не столь уж отдалённом историческом прошлом имела место существенная не­равномерность движения Земли по солнечной орбите и/или суточного вращения. С учётом недавно предположенного влияния всепроникающей «тёмной материи» и «тёмной энер­гии» такие флуктуации по мере вращения Солнечной системы вокруг центра Галактики вполне могли иметь место. Кроме того, даже сейчас исчисление точных эфемерид планет включает несколько десятков параметров и уравнений, так что удивляться проявлению времени от времени иных внешних факторов вряд ли придётся.

32. Слияние потоков истории

Другая тайна майянского календаря является скорее загадкой другого календаря – григорианского, введённого в действие в католических странах в октябре 1582 года. После возвращения дня весеннего равноденствия на 21 марта, как это было в 325 году, перед Никейским собором, произошло невероятное совпадение. Начало столетия Чинквеченто 1 января 1500 года точно совпало с началом большой эпохи Орла (1.1.1500-7.4.1756).

Есть уверенность, что к этому моменту майянский календарь был известен узкому кругу иезуитов и учёных, работавших по заказу Ватикана над календарной реформой. Так что выбор, пусть и небольшой, между 325 годом и 33 или 29 годом по Р.Х. в качестве эталона для отсчёта пасхалий не только имел место, но и оказался не в пользу начала христианской эры. Но при том почему-то оказался согласован с началом майянской эпохи.

Плюс-минус три или даже 12 дней несильно ухудшили бы сам факт совпадения круглых дат западноевропейского и майянского календаря. Но ещё более впечатляющим совпадением стало открытие европейцами майянской цивилизации точно в этот момент. Четвёртая экспедиция Колумба достигла побережья Гондураса 30 июля 1502 года, но эта же экспедиция узнала от индейцев в Панаме, что двумя годами ранее здесь уже побывали европейцы, видимо, с островов Карибского моря.

Это двойное совпадение уже никак не спишешь на происки масонов или иезуитов, манипуляции с календарями и летописями. Возможна лишь одна инстанция, руководящая исполнением тысячелетних планов в масштабах, охватывающих отдалённые друг от друга цивилизации. И эта инстанция много выше дворцов Ватикана или Теночтитлана.

Конечно, есть и другая вероятность – совсем случайного совпадения в автономном тысячелетнем развитии Нового и Старого Света. Только вот математически выраженная доля такой вероятности стремится к нулю тем надёжнее, чем надёжнее отсутствие связи между берегами Атлантики в предшествующие столетия. Даже если односторонняя связь в виде унесённых течением финикийских кораблей когда-то случалась, это не объясняет такой синхронности в развитии.

Честно признаюсь, что прочёсывал анналы, прочёл адептов и критиков в поисках зацепки для ещё одного теоретически возможного ответа в духе «новохроноложцев». Подогнать календарь под начало эпохи с 1 января возможно. Почему бы не подогнать ещё и начало столетия в ходе реформы календаря, всеобщего перехода с византийского счёта годов от сотворения мира к западному счёту от Р.Х. Современная глобальная хронология, сведённая воедино (но не созданная!) Иосифом Скалигером, заменила отдельные хронологии, существовавшие в рамках разных цивилизаций – европейской, византийской (и русской), исламской, но тем надёжнее её связь с несколькими потоками истории.

Безусловно, вполне возможны ошибки, накладки и пробелы в отдалённых смутных веках времен распада Рима и переселения народов, но в Средние века тесные контакты трёх или четырёх цивилизаций обеспечивают ровно тот же эффект, что и наличие трёх хронометров в рубке океанской каравеллы. Так что рукотворных подвижек календаря в масштабах более двух недель в XVI веке уже быть не могло.

Тем не менее, этот достаточно очевидный вывод должен быть ещё раз тщательно перепроверен в подробном исследовании всей четырёхвековой Алхимической эпохи, хотя и за рамками этой практически завершённой книги. Нам осталось в порядке анонса и предвкушения будущего «алхимического квеста» ещё раз окинуть взглядом XVI век и коротко, пунктиром обозначить самые яркие параллели с ХХ веком.