Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства - [46]
213. Фроянов И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л., 1974.
214. Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете / пер. с англ. Д. Вольпина. М.: Политиздат, 1990.
215. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI в.). М.: МГУ, 1986.
216. Хрусталев Д.Г. Разыскания о Ефреме Переяславском. СПб.: Евразия, 2002.
217. Хэгерманн Д Карл Великий / пер. с нем. В. П. Котелкина. М.: ACT: Ермак, 2003.
218. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. М.: Наука, 1991.
219. Чхаидзе В. Н. Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове. М.: ТАУС, 2008.
220. Чхаидзе В. Н. Тмутаракань – владение Древнерусского государства в 80-е гг. X – 90-е гг. XI веков // Вестник Московского городского педагогического университета. 2010. Вып. 1 (5). С. 20–37.
221. Шахматов А. А. Жития князя Владимира. Текстологическое исследование древнерусских источников XI–XVI вв. / подгот. текста Н. И. Милютенко. СПб.: Дмитрий Буланин, 2014.
222. Шахматов А. А. История русского летописания. СПб.: Наука,
2002. Т. 1: Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. Кн. 1: Разыскания о древнейших русских летописных сводах.
223. Шахматов А. А. История русского летописания. СПб.: Наука,
2003. Т. 1: Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. Кн. 2: Раннее русское летописание XI–XII вв.
224. Шахматов А. А. Сказание о призвании варягов. М.: Либроком,
2011.
225. Шмеман А., прот. Водою и Духом. О таинстве крещения. М., 1993.
226. Щавелева Н. И. Древняя Русь в «Польской истории» Яна Длугоша (Книги I–VI). Текст, перевод, комментарий / под ред. и с доп. А. В. Назаренко. М.: Наука, 2004.
227. Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси, X–XIII вв. М.: Наука, 1989.
228. Щапов Я. Н. Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. М.: Наука, 1976.
229. Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в древней Руси. XI–XIV вв. М.: Наука, 1972.
230. Щапов Я. Н. Смоленский устав князя Ростислава Мстиславича // Археографический ежегодник за 1962 год. М.: АН СССР, 1963. С. 37–47.
231. Юшков С. В. Русская Правда: происхождение, источники, ее значение. М.: Зерцало-М, 2002.
232. Якобсон А. Л. Средневековый Херсонес (XII–XIV вв.) / Материалы и исследования по археологии СССР. Т. 17. М.; Л.: АН СССР, 1950.
233. Ammann А. М. Wladimir, dem Apostelgleichen zum Gedacht-nis // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1939. Vol. 5. № 1–2.
234. Attwater D., John C.R. The Penguin Dictionary of Saints. L., 1995.
235. Chantraine P. Dictionnaire etymologique de la lange grecque. Histiore des mots. Paris, 1968. T. 3.
236. Darrouzes J. Notitiae episcopatuum ecclesiae Constantinopolitanae. Paris, 1981.
237. Dvornik F. The Kiev state and its relations with Western Europe // Transactions of the Royal Historical society. 4>th ser. London, 1947. Vol. 29. P. 27–46.
238. Frisk H. Griechisches Etymologisches Worterbuch. Bd. 2. Heidelberg, 1960.
239. Hodgson M. The Venture of Islam. Chicago, 1977. Vol. 2: The Expansion of Islam in the Middle Periods.
240. Ingham N. Czech Hagiography in Kiev: The Prisoner Miracles of Boris and Gleb // Die Welt der Slaven. Vierteljahrsschrift fur Slavistik. Jg. X, H. 2. Wiesbaden, 1965. S. 166–182.
241 .Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series Graeca prior. Parisiis, 1862. T. 62: S. P. N. Joannis Chrysostomi, Archiepiscopi Constanti-nopolitani. Homiliae in Epistolam ad Ephesios Commentaries. IV, 4.
242. Monumenta Germaniae Historica. Epistolarum. Karolini Aevi II. Berolini, 1895. T. 4.
243. Monumenta Germaniae Historica. Legum Sectio II. Capitularia regum Francorum (Capit.). IV. Karoli Magni Capitularia. Hannoverae, 1883. T. I.
244. Monumenta Poloniae Historica. Lwow, 1864. T. 1.
245. Poppe A. The Rise of Christian Russia. London, 1982.
246. Zuckerman C. On the Kievan Letter from the Genizah of Cairo // Ru-thenica. Киев, 2011. T. X.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.