Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства - [41]
9. Артамонов М.И. История хазар. СПб.: Государственный Эрмитаж, 2002.
10. Бармин А. В. Полемика и схизма. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы Аквинского, 2006.
11. Безансон А. «Святая Русь» / пер. с франц. Г. Аккерман; под ред.
В. Береловича. Paris, Le Ver a Soie, 2013.
12. Белецкий С. В. Знаки Рюриковичей X–XI вв. / Исследование и музеефикация древностей северо-запада. Вып 2. СПб., 2000.
13. БЛДР / под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 1997. Т. 1: XI–XII века.
14. БЛДР / под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 1997. Т. 4: XII век.
15. Васильев А. А. История Византийской империи: в 2 т. / вступ. ст., примеч., науч. ред., пер. с англ., указат. А. Г. Грушевого. СПб.: Алетейя, 2000. Т. 1: Время до Крестовых походов (до 1081 г.).
16. Вегас X. М. Ценности и воспитание. Критика нравственного релятивизма. СПб.: СПбГУ, РХГА, 2007.
17. Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. СПб., 1899.
18. Вереилагин Е. М. Церковнославянская книжность на Руси: лингвотекстологические изыскания. М.: Индрик, 2001.
19. Вернадский Г. В. Киевская Русь / пер. с англ. Е. П. Беренштейн, Б. Л. Губман, О. В. Строганова. М.; Тверь: ЛЕАН, АГРАФ, 2004.
20. Византийский земледельческий закон. Текст, исследование, комментарий / изд. Е. Э. Липшиц, И. П. Медведев, Е. К. Пиотровская; под ред. И. П. Медведева. Л.: Наука, 1984.
21. Гаврилюк П. История катехизации в древней церкви. М., 2001.
22. Гайденко П. И. Зарисовки повседневной жизни древнерусских архиереев: стол и достаток // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. № 1 (5). С. 84–106.
23. Гайденко П. И. Критерии выбора кандидатов на епископство в домонгольской Руси: несколько штрихов к картине религиозной жизни древнерусского общества // Христианское чтение. 2013. № 1. С. 207–226.
24. Гайденко П. И. Место киевского митрополита в системе политических отношений Киевской Руси (988-1037 гг.): автореф. дис… канд. ист. наук. Казань, 2005.
25. Гайденко П. И. Церковные пиры и трапезы в домонгольской Руси:
смысл, функции, значение, нравы // Гайденко П. И., Москалева Л. А., Фомина Т. Ю. Церковь домонгольской Руси: иерархия, служение,
нравы. М.: Университетская книга, 2013. С. 68–79.
26. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Харьков, 1916. Т. 1.
27. Гергей Г. История папства / пер. с венг. О. В. Громова. М.: Республика, 1996.
28. Голубинский Е. Е. История русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1901. Т. 1: Период первый, киевский или домонгольский. Первая половина тома.
29. Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южно-русских степей IX–XIII вв. Киев, 1884.
30. Греков Б. Д Киевская Русь. М.: Аст, 2004.
31. Григорьев А. П. Сборник ханских ярлыков русским митрополитам. Источниковедческий анализ золотоордынских документов. СПб.: СПбГУ, 2004.
32. Гумилев Л. Н. От Руси до России. СПб.: Юна, 1992.
33. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. Л.: Гидрометеоиздат, 1990.
34. Гумилев Л. Н. Несторианство и древняя Русь (Доложено на заседании отделения этнографии ВГО 15 октября 1964 г.) // Всесоюзное географическое общество. Доклады отделения этнографии. 1967. Вып. 5. С. 5.
35. Демин А. С. Поэтика древнерусской литературы (XI–XIII вв.). М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009.
36. Джексон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. Из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X – первой половины XI в. М.: Языки русской культуры, 2000.
37. Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI веке. СПб., 1908.
38. Димитрий Ростовский, свят. Летопись синопсис. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998.
39. Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. / изд. Я. Н. Щапов. М.: Наука, 1976.
40. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований / изд. В. Н. Бенешевичем. СПб., 1906. Т. 1.
41. Древняя Русь в свете зарубежных источников / под ред. Е. А. Мельниковой. М.: Логос, 2003.
42. Древняя Русь в свете зарубежных источников / сост. М. В. Бибиков. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 2: Византийские источники.
43. Древняя Русь в свете зарубежных источников / сост. Т. М. Калинина, И. Г. Коновалова, В. Я. Петрухин. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2009. Т. 3: Восточные источники.
44. Древняя Русь в свете зарубежных источников: хрестоматия / сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 4: Западноевропейские источники.
45. Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. Т. 5. М.; Л.: Наука, 1947. С. 159–184.
46. Знаменский И. В. История Русской церкви. М.: Крутицкое подворье; Общество любителей церковной истории, 2002.
47. Иванов С. А. Византийское миссионерство. Можно ли сделать из «варвара» христианина? М.: Языки славянской культуры, 2003.
48. Иловайский Д. И Становление Руси. М.: Аст, 2005.
49. Ильин И. И. Летописная статья 6523 года и ее источники (опыт анализа). М., 1957.
50. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского / пер. В. Р. Розена. СПб., 1883.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.