Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства - [24]

Шрифт
Интервал

Международные контакты князя Владимира и римского папы, если судить по сообщениям Никоновской летописи, после крещения Руси вошли в традицию. Так называемая «Никоновская летопись», получившая наименование по имени самого знаменитого владельца одного из ее списков – патриарха Никона, была составлена в конце правления Василия III и стала последним состоявшимся памятником общерусского летописания[231]. Уникальные статьи этой летописи, в которых говорится об эпохе князя Владимира, посвящены в основном двум темам – церковной жизни после крещения Руси и международным делам, прежде всего войне с печенегами и дипломатическим миссиям. Последние, помимо политического, имеют и некоторое церковное значение, поскольку в летописных статьях сообщается о дипломатических отношениях Киевской Руси и Римского апостольского престола, а подобного рода контакты обязательно имеют религиозную составляющую. Иначе говоря, речь идет о церковных контактах Древней Руси с главным западным христианским центром, и важно выяснить, достоверны ли эти сведения, и если да, то в каком контексте их следует рассматривать.


Никоновская летопись.


Не все аспекты данной проблемы изучены в науке. Чаще других данные сведения (без попыток серьезного изучения степени достоверности) использовались в работах, посвященных международным делам Руси, просто как декларируемый факт[232].

Иногда делалась попытка включить данные летописные сообщения в конкретный исторический контекст[233], однако каждый раз создавалось впечатление отрывочности этих сведений, и сам по себе обобщенный сюжет из истории международных отношений оказывался, так сказать, «подвешен в воздухе». Подробностей, причем также проверенных на достоверность и изученных на предмет их действительного влияния на происходящие процессы, явно не хватало. Возможно, количество подробностей, применяемых для выстраивания контекста, рано или поздно могло бы перерасти в качество, т. е. дать достаточно внятную и непротиворечивую картину тех событий, но ждать достижения достаточной «полноты» можно еще достаточно долго.

Итак, попытки проверить достоверность летописных свидетельств о посольствах из Рима и в Рим через рассмотрение сообщений о них в широком историческом контексте не дали желаемого результата. Остается иной путь – попытаться определить достоверность отдельных свидетельств не через исторический, а через летописный контекст. Иными словами, необходимо выяснить степень достоверности сообщений, которые связаны с интересующими нас данными единой тематикой и стоят с ними в одних смысловых блоках, и перенести эти выводы и на статьи о дипломатических связях с Римом.

Главное наблюдение, касающееся годовых статей Никоновской летописи, датируемых годами правления Ярополка и Владимира Святославичей, следующее: основная событийная канва, разумеется, заимствована из Повести временных лет. При этом заимствованные сюжеты по-разному изменены. Некоторые статьи перенесены в Никоновскую летопись почти без изменений (например, большая часть статьи 6496 года, касающаяся корсунского похода, крещения Владимира и поучения корсунских попов, или статья 6506 года (в Повести временных лет – под 6504-м), а некоторые подверглись кардинальному сокращению и даже переработке (ср. статьи под 6503-м (в Повести временных лет – под 6500-м) или 6507 годом (в Повести временных лет – под 6505-м). Из приведенных примеров видно также, что некоторые события описаны под теми же датами, а в некоторых случаях они сдвинуты на два или даже на три года вперед.

Оригинальные сообщения Никоновской летописи касаются прежде всего церковных событий, таких, как приезд митрополита Михаила или Леонта, их миссионерские поездки, введение номоканона, победа над еретиком и др. (см. статьи под 6497, 6499, 6500, 6501, 6512 годами и др.), а также статей международного содержания[234]. Здесь есть несколько подвариантов, однако можно заметить, что последние чаще всего представляют собой цельные блоки, хотя и перемежаемые отметками о климате и погоде[235]. При этом никакой связи церковные и международные блоки между собой не демонстрируют.

Последнее утверждение необходимо аргументировать. Многие церковные сюжеты, которые включены в Никоновскую летопись (если не большинство), в отличие от ряда статей о международных делах, не оригинальны, поскольку содержатся в других, более поздних летописях[236]. Однако не это главное. Сообщения о посольствах и о войнах с печенегами и болгарами отлично вписываются в тот контекст отрывочных свидетельств, которые сохранились в Повести временных лет. Последняя условно может быть разделена на несколько частей, если иметь ввиду общие результаты работы создателя Повести временных лет как летописного свода. Первая часть (после введения) – записанные легенды, былины и воинские сказания – простирается вплоть до 6529 (1021) года, в которую вставлено несколько крупных произведений: о крещении Ольги, о крещении

Владимира, об убиении Бориса и Глеба[237]. В летописный контекст до статьи 6529 года изредка вставлялись и фрагменты из житий, тексты международных договоров с греками, а также данные из синодиков. Только с 6529 (1021) года частично, а примерно с 6573 (1065) года уверенно летопись приобретает новое качество – регулярных погодных статей с продолжающимся сюжетом. Данная ремарка нужна для того, чтобы пояснить: сведения о войнах и дипломатических посольствах, содержащиеся в Никоновской летописи на систематической основе, дополняют данные, отрывочно приведенные в Повести временных лет. При этом оригинальные статьи Никоновской летописи, касающиеся международных отношений, в том числе войн, не противоречат данным в Повести временных лет

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.

Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)

Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.

Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.