Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин - [41]
Основанное на глубокой вере в непреложность церковной традиции проникновенное видение исторических судеб мировой культуры, по существу, обусловливает отношение Е. Н. Трубецкого к возможностям тех или иных форм человеческого, в том числе и религиозно-философского творчества в связи с эсхатологической направленностью христианского мировоззрения. «…Конец мира, – отмечает Е. Н. Трубецкой, – должен быть понимаем в положительном смысле – достижения его цели. Цель мира – не прекращение жизни, а, наоборот, ее преизбыточествующая и совершенная полнота. Поэтому и утверждение «близости конца вселенной» должно звучать, не как призыв к неделанию, а, наоборот, как призыв к энергии в созидании непреходящего и существенного»[191]. Со всей определенностью следует признать, что религиозно-философское творчество самого Е. Н. Трубецкого как раз и является непосредственным и искренним ответом на этот призыв «созидать непреходящее и существенное».
В чем же выражается «созидание непреходящего и существенного» в творчестве Е. Н. Трубецкого? Чему в творчестве православного философа суждено было удостоиться права быть запечатленным не только в анналах истории русской философии, но и на скрижалях истории русской православной культуры? Ответ на эти вопросы формулируется самим Е. Н. Трубецким, связывавшим подлинное призвание философствующего православного христианина как с созданием той или иной системы философии, так и с попыткой обоснования принципами этой системы философии собственного религиозного мировоззрения, которое, в свою очередь, обусловливает в процессе философского творчества экзистенциальное преображение личности самого мыслящего христианина. «Создавая относительные ценности, – пишет Е. Н. Трубецкой, – человек, сам того не замечая, делает нечто другое, неизмеримо более важное: он определяет себя самого, выковывает тот свой человеческий образ, который либо перейдет в вечную жизнь, либо станет добычей второй смерти. Создание собственного своего образа по образу и подобию Божию и есть то подлинное, субстанциональное и творческое дело, к которому призван человек»[192].
Источники и литература
Источники
ТрубецкойЕ.Н.Воспоминания. София, 1921. 223с.
ТрубецкойЕ.Н.Великая революция и кризис патриотизма. Ростов-на-Дону, 1919. 25с.
ТрубецкойЕ.Н.Война и мировая задача России. М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1915. 23с.
ТрубецкойЕ.Н.Государственная мистика и соблазн грядущего рабства // Русская мысль. 1917. Кн.1. С.74–98.
ТрубецкойЕ.Н.Два мира в древнерусской иконописи. М., 1916. 32с.
ТрубецкойЕ.Н.Жизненная задача Соловьева и всемирный кри-зис жизнепонимания // Вопросы философии и психологии. 1912. Кн.114. С.224–287.
ТрубецкойЕ.Н.Из прошлого. М., 1917.
ТрубецкойЕ.Н.История философии права (древней). Киев, 1894.
ТрубецкойЕ.Н.История философии права (новейшей). Киев, 1896.
ТрубецкойЕ.Н.История философии права (новой). Киев, 1898.
ТрубецкойЕ.Н. К вопросу о мировоззрении В.С.Соловьева // Вопросы философии и психологии. 1913. Кн.120. С.439–574.
ТрубецкойЕ.Н.Крушение теократии в творениях В.С.Соловьева // Русская мысль. 1912. Кн.1. С.2–35.
ТрубецкойЕ.Н.Лекции по энциклопедии права. М., 1909. 227с.
ТрубецкойЕ.Н.Метафизические предположения идеи добра // Вопросы жизни. 1905. №4–5. С.12–34.
ТрубецкойЕ.Н.Метафизические предположения познания. Опыт преодоления Канта и кантианства. М., 1917. II, 335с.
ТрубецкойЕ.Н.Мировая бессмыслица и мировой смысл // Вопросы философии и психологии. 1917. Кн.136. С.81–113.
ТрубецкойЕ.Н.Миросозерцание Вл. С.Соловьева. В 2-х тт. М.: Путь: изд. автора, 1913. Т.1. 631с.; Т.2. 415с.
ТрубецкойЕ.Н.Национальный вопрос, Константинополь и святая София. (Публичная лекция). Изд. 2-е. М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1915. 32с.
ТрубецкойЕ.Н.Отечественная война и ее духовный смысл. (Публичная лекция). М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1915. 32с.
ТрубецкойЕ.Н.Панметодизм в этике (к характеристике учения Когена) // Вопросы философии и психологии. 1909. №97. С.121–164.
ТрубецкойЕ.Н.Рабство в Древней Греции. Ярославль, 1886.
ТрубецкойЕ.Н. Э.Л.Радлов о В.С.Соловьеве // Русская мысль. 1913. Кн.11. С.43–52.
ТрубецкойЕ.Н.Религиозно-общественный идеал западного христианства в V-м веке. Ч.1. Миросозерцание Блаженного Августина. М.: Тип. Э.Лисснера и Ю.Романа, 1892. VIII, 270с.
ТрубецкойЕ.Н.Религиозно-общественный идеал западного христианства в ХI веке. Ч.2. Идея божеского царства в творениях Григория VII и публицистов – его современников. Киев, 1897. 147с.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В тайниках тела (Приключения в микромире. Том VI). — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2014. - 155 c., илл. — (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. LХI). Гигантские пауки и крошечные люди, кровопролитные битвы муравьев, отчаянные сражения микробов, путешествия внутри человеческого тела и невообразимые вселенные, заключенные в атомах — проникновение в микромир издавна было заветной мечтой фантастов. Публикацию забытых и редких произведений, объединенных общей темой «приключений в микромире», продолжает в серии «Polaris» познавательная книга Г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
«Древние люди летали в космос!», «Гагарин не был первым космонавтом!», «Американцы сфальсифицировали высадку на Луну!», «Космонавты встречали инопланетян и ангелов!». Подобные заголовки часто встречаются в прессе. В них не было бы большой беды, если бы из-за порождаемых мифов не формировалось конспирологическое мировоззрение, отрицающее историю космонавтики и достижения науки. Космическую мифологию легко опровергнуть фактами, но чтобы добраться до них, нужны знания и опыт. Книга Антона Первушина, писателя и научного журналиста, поможет сориентироваться в потоках информации и научиться отделять правду от вымысла.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всю жизнь мы видим сны: впервые они являются нам в утробе матери и не покидают до смертного часа. Но что же такое — сон? Нужен ли человеку этот «бесценный дар Морфея»? Можно ли считать сном гипноз? Почему во сне вспоминается забытое, казалось бы, навсегда? Есть ли связь между сном и памятью? Ответы на эти вопросы вы найдете в работе, посвященной этим еще не до конца изученным проблемам, связанным с деятельностью мозга.* * * Подписная серия «Знак вопроса» издательства «Знание» выпускалась ежемесячно, начиная с 1989 года.