Книга Урантии - [31]

6. ПЕРВЕНСТВО ОТЦА

^3:6.1 Отец Всего Сущего отдает власть и делегирует силу с божественным бескорыстием и совершенной щедростью, но все равно остается первым; его рука на мощном рычаге обстоятельств вселенских сфер; он сохраняет за собой все окончательные решения и непогрешимо с неоспоримой властью над благополучием и судьбой протяженного, вращающегося и постоянно идущего по гругу творения держит всемогущий скипетр вето своего вечного замысла.

^3:6.2 Владычество Бога неограничено; оно — основополагающий факт всего творения. Вселенная отнюдь не была неизбежной. Она — не случайность и не существует сама по себе. Вселенная — это плод творчества, а потому полностью подчинена воле Творца. Воля Бога — это божественная истина, живая любовь; поэтому для совершенствующихся творений эволюционирующих вселенных характерна добродетель — близость к божественности а потенциальное зло — от божественности отдаленность.

^3:6.3 §§ Всякая религиозная философия рано или поздно приходит к идее единого правления во вселенной, единого Бога. Вселенские причины не могут быть ниже вселенских последствий. Источник потоков вселенской жизни и космического разума должен быть выше уровней их проявления. Человеческий разум в терминах более низких чинов бытия последовательно объяснить нельзя. Разум человека может быть истинно понят лишь благодаря признанию реальности более высоких порядков мысли и целенаправленной воли. Человек как существо моральное необъясним до тех пор, пока не признана реальность Отца Всего Сущего.

^3:6.4 Философ-механист утверждает, что отвергает идею о всеобъемлющей и суверенной воле, той самой независимой воле, чью деятельность в выработке вселенских законов он столь глубоко почитает. С каким же неосознанным почтением относится механист к Творцу закона, полагая, что такие законы действуют сами по себе и сами себя объясняют!

^3:6.5 Очеловечивать Бога — значит совершать великую ошибку (за исключением понятия о пребывающем в человеке Настройщике Мысли), но даже это не так глупо, как попытка полностью механизировать идею о Первоисточнике и Центре.

^3:6.6 §§ Страдает ли Райский Отец? Я не знаю. Сыновья-Творцы, несомненно, могут страдать и иногда страдают так же, как смертные. Вечный же Сын и Бесконечный Дух страдают в модифицированном смысле. Я думаю, что Отец Всего Сущего страдает, но не могу понять, как; быть может через посредство контура личности или индивидуальность Настройщиков Мысли и другие дары его вечной природы? Он сказал о смертных: «Во всех скорбях ваших я скорблю». Он несомненно преисполнен отеческого и сочувственного понимания; он истинно может страдать, но природа его страдания мне не понятна.

^3:6.7 §§ Бесконечный и вечный Правитель вселенной вселенных — это мощь, форма, энергия, процесс, паттерн, принцип, присутствие и идеализированная реальность. Однако он больше этого; он-личностный; он проявляет независимую волю, преисполнен сознания собственной божественности, исполняет указы творческого разума, стремится к удовлетворению, которое приносит осуществление вечного замысла, и являет любовь и привязанность Отца к своим детям во вселенной. Причем все эти наиболее личные черты Отца можно лучше понять, наблюдая их такими, какими открылись они в жизни пришествия Михаила, вашего Сына-Творца, когда он жил во плоти на Урантии.

^3:6.8 §§ Бог Отец любит людей; Бог Сын людям служит; Бог Дух вдохновляет детей вселенной на странствие бесконечного восхождения в отыскании Бога Отца путями, предопределенными Богом Сыновьями через служение благодати Бога Духа.

^3:6.9 [Будучи Божественным Советником, получившим поручение представлять откровение Отца Всего Сущего, я продолжил свое дело этим заявлением об атрибутах Божества.]

ТЕКСТ 4. ОТНОШЕНИЕ БОГА К ВСЕЛЕННОЙ

^4:0.1 Отец всего сущего имеет вечный замысел, касающийся материальных, интеллектуальных и духовных явлений вселенной вселенных, который он выполняет на протяжении всего времени. Бог сотворил вселенные по своей собственной свободной и полновластной воле, и сотворил он их в соответствии со своим всемудрейшим и вечным замыслом. Сомнительно, что кто-либо, кроме Райских Божеств и их высочайших сподвижников, действительно много знает о вечном замысле Бога. Даже возвышенные граждане Рая придерживаются очень разных мнений относительно характера вечного замысла Божеств.

^4:0.2 Легко заключить, что замысел сотворения совершенной центральной вселенной Хавоны имел целью просто удовлетворение божественной природы. Хавона может служить паттерном творения для всех прочих вселенных и школой совершенства для странников во времени, движущихся по пути к Раю; однако такое божественное творение должно существовать, в первую очередь, для удовольствия и удовлетворения совершенных и бесконечных Творцов.

^4:0.3 Изумительный план совершенствования эволюционных смертных, а после достижения ими Рая и Отряда Финалитов — обеспечения дальнейшей подготовки к некой нераскрытой будущей деятельности является в настоящее время одной из главных забот семи сверхвселенных и их многочисленных подразделений; но эта программа восхождения, предназначенная для одухотворения и обучения смертных, живущих во времени и пространстве, никоим образом не единственное, чем заняты разумы вселенной. В действительности, существует множество других захватывающих занятий, на которые уходит время и энергия небесных сонмов.