Книга Урантии - [29]

^3:4.2 Сотворение каждой новой вселенной требует новой настройки тяготения; однако даже если бы сотворение продолжалось неопределенно долго, вечно и даже до бесконечности, так что в итоге материальное творение существовало бы безгранично, то и тогда способность управлять и согласовывать, покоящаяся на Райском Острове, была бы равной и достаточной для господства над такой бесконечной вселенной, для управления ею и ее согласования. Причем после этого дарования неограниченной силы и мощи безграничной вселенной Бесконечный все равно был бы в той же степени полон сил и энергии; Неограниченный Абсолют все равно не уменьшился бы; Бог все равно обладал бы тем же самым бесконечным потенциалом, как будто сила, энергия и мощь никогда не изливались для дарования их вселенной за вселенной.

^3:4.3 То же самое касается и мудрости: тот факт, что разум столь щедро раздается для мышления миров, никоим образом не обедняет центральный источник божественной мудрости. По мере того, как вселенные умножаются, а жители миров возрастают числом до пределов постижимого, если бы разум и продолжал без конца дароваться этим существам, как высокого, так и низкого положения, то центральная личность Бога все равно продолжала бы заключать в себе тот же самый вечный, бесконечный и премудрый разум.

^3:4.4 Тот факт, что он от себя посылает духовных вестников, чтобы те пребывали в мужчинах и женщинах вашего и иных миров, никоим образом не умаляет его способности действовать в качестве божественной и всемогущей духовной личности; причем абсолютно нет предела ни степени, ни числу таких духовных Наблюдателей, которых он способен и может послать от себя. Это дарование себя своим творениям создает для этих божественно одаренных смертных безграничную, почти непостижимую возможность все более совершенных и сменяющих друг друга существований. Причем это чудесное наделение самим собой в виде этих служебных духовных сущностей никоим образом не умаляет мудрость и совершенство истины и знания, которые покоятся в личности премудрого, всезнающего и всемогущего Отца.

^3:4.5 §§ Для смертных, живущих во времени, существует будущее; Бог же живет в вечности. Хоть я и происхожу почти что из места пребывания Божества, я, тем не менее, не смею говорить с совершенством понимания о бесконечности многих из божественных атрибутов. Один только бесконечный разум может полностью осознать бесконечность бытия и вечность действия.

^3:4.6 §§ Смертный человек не может познать бесконечность небесного Отца. Конечный разум не может осмыслить такую абсолютную истину или такой факт. Однако этот же самый конечный человек действительно может чувствовать — буквально переживать — полное и неуменьшенное воздействие ЛЮБВИ такого бесконечного Отца. Такую любовь можно истинно испытать, несмотря на то, что, хотя качество опыта неограничено, количество такого опыта строго ограничено человеческой способностью к духовному восприятию и связанной с ним способностью любить Бога в ответ.

^3:4.7 Конечная оценка бесконечных качеств намного превосходит логически ограниченные способности творения, потому что смертный человек создан по образу Бога — в нем живет частица бесконечности. Поэтому кратчайший и наилучший подход человека к Богу — это подход через любовь и посредством любви, ибо Бог есть любовь. Причем вся совокупность подобных уникальных отношений является действительным опытом в области космической социологии, отношениями между Творцом и творением — любовью между Отцом и ребенком.

5. ВЕРХОВНОЕ ПРАВЛЕНИЕ ОТЦА

^3:5.1 В своем контакте с пост-хавонными творениями Отец Всего Сущего проявляет свое бесконечное могущество и окончательную власть не путем прямой передачи, а через своих Сыновей и подчиненные им личности. Причем все это Бог делает по своей собственной воле. Любое и всякое могущество при возникновении определенной ситуации, если таково будет решение божественного разума, может проявляться и непосредственно; однако, как правило, подобное действие имеет место только в результате неспособности уполномоченной на то личности оправдать божественное доверие. В такие времена, перед лицом такого срыва и в пределах области божественного могущества и потенциала Отец действует независимо и согласно собственному выбору; причем такой выбор — всегда выбор непогрешимо совершенный и бесконечно мудрый.

^3:5.2 Отец правит через своих Сыновей; от него через всю организацию вселенной тянется неразрывная череда правителей, заканчивающаяся Планетарными Принцами, которые руководят судьбами эволюционных сфер необъятных владений Отца. Слова: «Господни-земля и что наполняет ее»; «он низлагает царей и возвышает царей»; «Всевышние правят царствами людей» — не просто поэтические выражения.

^3:5.3 В делах сердец человеческих воля Отца Всего Сущего не всегда превалирует; однако в поведении и в судьбе планеты преобладает божественный план; побеждает великий замысел, исполненный мудрости и любви.

^3:5.4 Иисус сказал: «Отец мой, который дал мне их, величественнее всех, и никто не может похитить их из руки Отца моего». Окидывая взором многочисленные произведения и глядя на ошеломительную огромность почти беспредельного творения Бога, вы можете поколебаться в вашем представлении о его первенстве, однако вы не должны ставить под сомнение признание его надежно и вечно воцарившимся в Райском средоточии всех вещей, а также милосердным Отцом всех разумных существ. Существует только «один Бог и Отец всех, который выше всего и во всем», «ибо он есть прежде всего, и в нем заключается все».