Книга Судеб - [4]
После окончания пагубного влияния Финикийской и Аравийской Судеб Рим попадает под влияние Балканской Судьбы. На фоне влияния этих Судеб на Рим происходило усиливавшее год от года влияние Германской Судьбы. Начало этого влияния относится еще к временам войн с галлами. Вначале влияние было незначительным но, начиная с правления императора Траяна (97–117), оно стало возрастать.
Осень 97 года. Император Нерва (96–98) усыновляет наместника провинции Верхняя Германия Марка Ульпия Траяна и дарует ему равные с собой права. Так начинается этот период, так начинается эпоха правления императоров династии Антонинов (97–180) — Золотой век Римской империи.
Нет ничего необычного в том, что во главе империи стоят два правителя. После изгнания Тарквиния Гордого (Царь в 534/533–510/509 гг. до н. э.) и установления республики в 509 г. до н. э. римское государство управлялось двумя консулами, избираемыми из числа патрициев [Первыми консулами были Луций Юний Брут и Луций Тарквиний Коллатин. Брут был вдохновителем свержения своего дяди царя Тарквиния Гордого и установления республиканского строя. С именем Брута связано рождение республики. С именем Брута связана смерть республики. То был Марк Юний Брут (85–42 гг. до н. э.) — последний республиканец Рима]. И императоров Рим одновременно имел двоих. После убийства в 69 г. императора Гальбы (68–69) Иллирия, Греция, Сирия, Иудея и Египет признали императором Отона (69), а Германия, Галлия, Британия и Испания присягнули Вителлию (69). Но если Оттон и Вителлий были соперники, то Нерва и Траян были соправители. В 161 г. Марк Аврелий (161–180) назначает своим соправителем Луция Вера (161–169) с титулом августа и цезаря. В середине III века страной управляли два императора — Гостилиан (251–252) и Галл; Валериан и его сын Галлиен. В начале IV века во главе империи стояло пять императоров.
Траян значительно расширил пределы империи. При нем Рим достиг зенита своей мощи. Были завоеваны Дакия (106), Набатейское царство (106), Великая Армения (114), Месопотамия (115). Но именно Траян погубил Рим. Он активизировал процесс варваризации страны. Более правильно было бы назвать этот процесс иммигрантизацией. Иммигрантам чужды интересы государства, давшего им приют, их интересует только личная выгода и личное благополучие. Когда государство постигают невзгоды, вызванные концом цикла, именно иммигранты начинают его разваливать и грабить. Они никогда не ассимилируются, сохраняют свои обычаи, веру, культуру и поэтому они активно уничтожают все, что дорого гостеприимному народу.
Для ведения войн Траян использовал опыт Цезаря и первых императоров. После завоевания Галлии Цезарь заставил покоренные племена поставлять солдат в римское войско. Заманчивая идея — покорять варваров с помощью варваров. "Цезарь принял на службу германский конный отряд, оказавший ему при Алезии и Фарсале важные услуги; Август и Тиберий доверяли охрану своей особы телохранителям из германцев" (20, с. 12). Траян стал использовать военные отряды пограничных племен и племенных объединений во вспомогательных войсках римской армии. По завершению службы им давалось римское гражданство. Так во время войны с даками выдвинулся вождь одного из черных племен внутренней Африки Лузий Квиет. Он командовал Нумидийской конницей, которая формировалась из чернокожих африканцев. От других воинов римской армии их отличали необычайная жестокость и зверства. Квиет смог стать сенатором, а потом и консулом (Китайцев, латышей и прочих инородцев в ходе гражданской войны в России тоже отличали зверства с пленными и мирными жителями. Все чужое. Грабь, насилуй, убивай. Зверства и жестокость есть норма поведения иммигрантов в такие периоды).
Войны ослабили мощь империи, и она была вынуждена перейти к обороне. Император Адриан (117–138) вывел войска из Месопотамии и Великой Армении. На границах были построены мощные оборонительные сооружения для защиты страны от набегов варваров. Но они не спасают страну. Расплодившиеся германские племена, родиной которых были земли между Рейном и Эльбой, усилили свой натиск на Римскую империю. От постоянных набегов варвары переходят к крупномасштабным вторжениям. В 166 г. толпы германцев и сарматов вторглись в Северную Италию. С большим трудом императору Марку Аврелию удалось одержать победу над ними, при этом пойти на уступки. Некоторые племена получили римское гражданство и им были выделены для поселения земли между Верхним Рейном и Верхним Дунаем, т. н. Десятинные поля, другие получили деньги и зерно. Захваченные в плен варвары были поселены в приграничных землях империи в качестве колонов. Личная гвардия императора Каракаллы состояла из германцев. Германцы становились императорами, например император Максимин Фракиец по отцу был готом. В 250 г. готы вторглись в пределы империи. Император Деций (249–251) выступил против них. Армия римлян была разбита, сам Деций погиб. Вместо организации отпора врагу, римляне начали воевать между собой. Дворцовые перевороты с кровопролитными битвами и многочисленными казнями сторонников свергнутого императора, солдатские мятежи.
Судьба России. Что век грядущий нам готовит? Куда мы идем? Правилен ли путь выбранный нами? Ответы на эти вопросы может дать только прошлое потому, что "прошлое по-настоящему будет лишь в будущем" (Н.А.Бердяев).
Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.
2013-й год – юбилейный для Дома Романовых. Четыре столетия отделяют нас от того момента, когда вся Россия присягнула первому Царю из этой династии. И девять десятилетий прошло с тех пор, как Император Николай II и Его Семья (а также самые верные слуги) были зверски убиты большевиками в доме инженера Ипатьева в Екатеринбурге в разгар братоубийственной Гражданской войны. Убийцы были уверены, что надёжно замели следы и мир никогда не узнает, какая судьба постигла их жертвы. Это уникальная и по-настоящему сенсационная книга.
В книге повествуется о жизненных путях четырёх типичных для сибирского социального пейзажа фигур: священника-миссионера П. А. Попова, крестьянина, ставшего купцом-предпринимателем, Н. М. Чукмалдина, чиновника и одновременно собирателя фольклора П. А. Городцова, ссыльного религиозного оппозиционера П. В. Веригина, живших примерно в одно время (XIX – начало XX в.) – в бурную эпоху буржуазной модернизации. Их биографии – пример различных вариантов разворачивания жизненного пути на переходном этапе развития общества.Книга предназначена для историков, краеведов, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами истории края.
Том посвящен кочевникам раннего железного века (VII в. до н. э. — IV в. н. э.), населявшим степи Азии от Урала до Забайкалья. В основу издания положен археологический материал, полученный при раскопках погребальных и бытовых памятников. Комплексный анализ археологических источников в совокупности со сведениями древних авторов позволил исследователям реконструировать материальную и духовную культуру древних кочевников, дать представление об их хозяйстве, общественном строе, взаимоотношениях с окружающим оседлым населением, их экономическом развитии.
Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.