Книга спокойствия - [27]

Шрифт
Интервал

Освещая глубокий исток тысяч веков7, создавая узоры тысяч форм8.
Место для просветления в атоме каждой руки, — в них Самантабхадра сидит9.
Врата башни открыты — Майтрея всюду, смотрите10.

Комментарии (агйо)

1 Бык поднимает рога.

2. Давно не живут вместе и не встречались.

3 Тонкая субстанция не имеет местоположения.

4. Есть ли на теле место откуда он пришёл?

5. Все еще в состоянии выйти из горных пещер.

6. Не тратя умственных сил.

7. Все истекает отсюда.

8. Отражения наивысшей истины.

9. Он закрывает улицу и переулки.

10. Мы сталкиваемся с ним повсеместно.


Будда Самантабхадра — Будда Дхармакайи, будда измерения пустотной природы ума.


Майтрея — Бодхисаттва, который станет следующим Буддой. По легенде привёл Судхану в башню, в которой тот увидел миллиарды миров, в небесах Тушита каждого из миров был Майтрея. (последние главы Аватамскака сутры).


Случай 75

Рю-Янь (Зуйган) «Постоянный принцип»


Наставления

Даже если ты назовешь это «таким образом (именем)», это уже поменялось. Там, куда не достать знанию (интеллекту), ты должен перестать говорить об этом. Но можно ли здесь искать это или нет?


Случай

Рю-Янь спросил Йен-То: «Что такое постоянный незыблемый принцип?»1. Йен-То сказал: «Движение»2. Рю-Янь сказал: «Движение и всё?»3. Йен-То сказал: «Ты не осознаешь неизменный фундаментальный принцип»4. Рю-Янь задумался5. Йент-То сказал: «Если ты согласишься, ты все еще во власти чувств и материи6. Если не согласишься, ты на веки останешься в круге рождения и смерти»7.


Комментарии (агйо)

1 Если и есть принцип, то его не описать в громких словах.

2. Ты должен знать принцип.

3 Второе обвинение недопустимо.

4. Взяв вещь он даёт ей цену.

5. Тебе не ведом позор?

6. Здесь нет никого места для согласия.

7. Он не сидит прямо в зале — как он может иметь склонности к двойственной активности?


Стих:
Круглая жемчужина без изъянов1,
великий драгоценный камень не полирован2,
То что превозносится странниками Пути не имеет граней, и трудно найти3.
Уходя с дороги согласия, видя материю и чувства пустыми4,
Свободные тела отдыхают в пустоте, оставаясь уникальным и живыми5.

Комментарии (агйо)

1 Где ты начнёшь работать над ней?

2. Побереги свои силы.

3 Согласно принципу: не дай кончику кисти выдать то что ты рисуешь.

4. Забудь миражи и эхо в органах чувств.

5. Освещая всю Вселенную чистым светом.


Случай 76

Шао-Шань (Шузан) «Три фразы»


Наставления

Одна фраза объясняет три, три фразы объясняют одну. Три и одна никак не связаны друг с другом. Очень ясен путь наивысшей реализации. Но скажи мне, что за фраза была первой?


Случай

Шао-Шань сказал сангхе: «Если ты осознаешь первую фразу, то станешь учителем Будд и Патриархов1. Если осознаешь вторую фразу, то станешь учителем людей и богов.2 Если осознаешь третью фразу, то не сможешь спасти даже себя самого»3. Монах спросил: «А какую фразу вы осознали?»4. Шао-Шань сказал: «Луна взошла, полночь, иду через рынок»5.


Комментарии (агйо)

1 И все равно ты будешь наследником Вансонга.

2. Омрачая людей.

3 Этот парень говорит очередную глупость.

4. Попробуй понять сам.

5. Три фразы выявлены, стрела со свистом пролетает космос.


Стих:
Головы Будд и Патриархов выстроились в одну линию1,
Водяные часы тихо двигают стрелки к полночи2.
Груз весом в десять тонн для людей и богов3,
Армия сияющих облаков во вспышках молний быстро плывёт4.
Встречая простолюдинов, богачей, простолюдинов5,
Получая камень драгоценный бесформенности на пути великом6.
Давая умному прикинутся мёртвым быком, сердце обнажено7.

Комментарии (агйо)

1 Дай им выскочить.

2. Не дают людям за пределами узнать.

3 Используя легкое, чтобы сдвинуть тяжёлое.

4. В мгновение ока ты пропустил это.

5. В их сердцах они знают, что они в сущности одинаковы, поэтому нет никакого восторга и негодования.

6. Одна мысль не рождена, всё тело явлено.

7. Слезы текут из больных внутренностей.


Случай 77

Янь-Шань (Кейзан) «Хватит»


Наставления

Это как пытаться нарисовать пустое небо: в тот момент когда кто-то взял кисть он уже не прав. Как ты сможешь создать модель и узор? Как ты сможешь попытаться сделать хоть что-то? Басё уже открыл все способы передачи. Если есть правила, то используй их, если нет правил, то следуй примеру.


Случай

Монах спросил Янь-Шаня: «Ты знаешь иероглифы?»1. Янь-Шань сказал: «Хватит (достаточно)»2. Монах незамедлительно повернулся по часовой стрелке и спросил: «Что это за иероглиф?»2. Янь-Шань начертил крест на земле4. Монах повернулся против часовой стрелки и спросил: «Что это за иероглиф?»5. Янь-Шань изменил крест на мистический символ благополучия (свастику)6. Монах нарисовал в воздухе круг, ухватил его руками как титан держит солнечный диск, и спросил: «Что это за иероглиф?»7. Янь-Шань нарисовал круг, окружающий мистическую бесконечность (свастику)8. Монах принял позу Ручики 9. Янь-Шань сказал: «Отлично, это так. Ты все верно понял»10.


Комментарии (агйо)

1 Какие иероглифы?

2. Когда затронут вопрос доброжелательности он не откладывает.

3 Правые и левые компоненты уже видны.

4. Он рисует линии и точки.

5. Полное и целое различены.

6. Там где вращается колесо возможностей даже око мудрости бессильно.

7. Смотри аккуратно куда ты ступаешь.


Рекомендуем почитать
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.