Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [89]

Выслушайте это… Последнее пророчество, начинающееся с призыва: שמעו («слушайте!», «выслушайте!») (ср. 3:1,13; 4:1; 5:1).

…алчущие поглотить бедных… В LXX добавлено: εις τό πρωί, с раннего утра. Карбоне и Рицци считают, что эта глосса могла быть инспирирована выражением «каждое утро» в 4:4. Церковнославянский перевод: сокрушающий из утра убогаго.

…поглотить бедных и погубить нищих… Синонимический параллелизм. Термины «бедный» (אביון) и «нищий» (ענו) в библейских поэтических текстах часто идут в паре. МТ говорит здесь не просто о нищих, а о нищих земли (ענוי״ארץ). Вульгата («egenos terrae»), перевод архим. Макария (Глухарева) («страдальцев земли») и современные переводы на европейские языки учитывают это, в отличие от Синодального. LXX переводят выражение ענוי״ארץ как πτωχούς άπό τής γης, нищих от земли.

Исходное значение термина ענו – нищий, или уничиженный, тот, кого унизили, смирили. Позднее, как известно, слово приобретает духовное наполнение: им описываются уже не те, кого, как у Амоса, несправедливо «смирили», «уничижили», а кто сам смирен. В одном из текстов Кумрана это слово появляется в конструкции со словом «дух»: «анаве-руах» («нищие духом», IQM XIV, 7). Затем это выражение, уже в греческом переводе, оказывается в Новом Завете, в Евангелии от Матфея: μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, «блаженны нищие духом» (Мф. 5:3)[756]. Излишне объяснять, сколь большое значение «духовная нищета» приобретает в христианской традиции. Семантической эволюции этого понятия положили начало пророки, первый из которых, бесспорно, Амос.

Слово לשביח, представленное в Синодальном переводе словом погубить, лучше перевести как «прекратить», «положить конец». Это инфинитив породы hifil от корня שבח, то есть, корень тот же, что и в слове «суббота» (8:5). Алонсо-Шёкель и Сикре-Диас считают, что этот глагол употреблен здесь с иронией[757]. Действительно, игра слов очевидна: торгаши хотят, чтобы скорей окончилась суббота и можно было продолжить торговать и обманывать покупателей, а с точки зрения пророка это их желание ведет к тому, чтобы «покончить» с «нищими земли».

…когда-то пройдет новолуние… и суббота… Текст Таргума в этом месте отличается от МТ: Когда наступит добавочный месяц… когда настанет юбилейный год. Еврейский календарь, как известно, в високосный год имеет один добавочный месяц, удваивая 12-й лунный месяц адар и синхронизируя, таким образом, весь календарный лунный год с солнечным годом[758]. Почему торговцы, согласно Таргуму, ждут дополнительного месяца, понятно: это для них продление времени торговли и возможность дополнительной наживы. Но какая польза им от юбилейного года, когда требовалось отпускать все долги? Альберто Соджин объясняет это так: долги-то они волей-неволей должны были отпускать своим покупателям, избежать этого было не в их власти. Но в юбилейный год они могли иметь выгоду в том, что «продовольственные цены повышаются по причине того, что в юбилейный год нет сева»[759].

.. .уменьшить меру… Речь идет о ефе (איפה). Это мера объема сыпучих тел, от 36 до 45 литров. Сикре считает, что торговцы могли пользоваться емкостями с двойным дном[760].

…увеличить цену сикля… Шекель (שקל) – древнееврейская денежная единица, а также мера веса серебра и золота, примерно 11,4-11,5 г. Золотой шекель стоил в 13,5 раз дороже серебряного.

В те времена еще не существовало чеканных монет и деньгами служили просто драгоценные металлы, кусочки которых взвешивались во время торговой операции.

…обманывать неверными весами… Подделка весов продавцами в свою пользу – большой грех. «Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему» (Притч. 11:1. Ср.: Притч. 16:11; 20:10,23). После Амоса иудейский пророк Михей будет обличать современных ему торговцев: «Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера, отвратительная? Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?» (Мих. 6:10–11). Закон строго предупреждает торговцев: «В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая. Гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Втор. 25:13–15).

Поскольку ценовая политика была, видимо, в руках царских чиновников, устанавливавших, по крайней мере, на зерно, фиксированные цены, то торговцы для своей наживы использовали хитрость. Для того чтобы обмануть клиента, они применяли неверные, фальсифицированные гири, которые на самом деле весили меньше, чем заявлялось[761].

…покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви… Ср.: 2:6: продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий. Если в 2:6 речь идет о «праведнике» (צךילן), то здесь говорится просто о «неимущих», о «бедняках» (דל.(דלי означает социально незащищенного, незначительного, слабого человека, его значение близко к слову бедный (אביון), с которым оно находится здесь в синонимическом параллелизме. Не понятно, почему Синодальный перевод передает по разному слово נעלים: в 2:6 –