Книга Песни Песней - [77]

Шрифт
Интервал

…Со мною иди с Ливана! (4:8).

Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле (7:12).

Одиночество

Я сошла в ореховый сад (6:11).

На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя (3:1).

Я сплю, а сердце мое бодрствует (5:2).

Страх потери

Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел (5:6).

…Если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? (5:8).

Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою (6:1).

…Искала его, и не находила его (3:1).

…Звала его, и он не отзывался мне (5:6).

Враждебность

…Сыновья матери моей разгневались на меня (1:5).

…Избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало (5:7).

Препятствия

Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку (2:9).

Голубица моя в ущелий скалы под кровом утеса! (2:14).

…На расселинах гор (2:17).

Подразнивание

Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их? (5:3)

Ловите нам лисиц (2:15).

…Где отдыхаешь в полдень? Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец, и паси козлят твоих подле шатров пастушеских (1:6,7).

Разочарование

О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя (8:1).

Вопросы для обсуждения

1. В любых отношениях важно соблюдать баланс между совместным времяпрепровождением и одиночеством. Какую часть времени в период ухаживания пары должны проводить вместе в сравнении со временем церковного общения? Сколько времени должны выделять супружеские пары для общения друг с другом, если в их жизни есть еще бизнес, церковь и увлечения?

2. Всегда ли отсутствие возлюбленного стимулирует любовь?

3. Насколько допустимо для вас шутить друг над другом в интимных отношениях? В чем здесь опасность?

4. В какой степени следует прислушиваться к мнению близких родственников при выборе мужа/жены?


3. Эротическое возбуждение

В Песни Песней упомянуты все пять чувств:

Вкус

…Плоды ее сладки для гортани моей (2:3).

…И вкушает сладкие плоды его (4:16).

…Поел сотов моих с медом моим (5:1).

…Уста твои, как отличное вино (7:10).

Запах

От благовония мастей твоих имя твое, как разлитое миро (1:2).

…Нард мой издавал благовоние свое (1:11).

…Окуриваемая миррою и фимиамом (3:6).

…Благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! (4:10).

…Благоухание одежды твоей (4:11).

Прикосновения

…Ласки твои лучше вина (1:1).

Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня (2:6; также 8:3).

…Ухватилась за него, и не отпустила его (3:4).

Слуховое восприятие

…Дай мне услышать голос твой (2:14).

…Голос моего возлюбленного, который стучится (5:2).

Жительница садов! Товарищи внимают голосу твоему, дай и

мне послушать его (8:13).

Зрительное восприятие

Не смотрите на меня, что я смугла (1:5).

…Покажи мне лице твое (2:14).

…Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих (4:9).

Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня (6:5).

…Оглянись, — и мы посмотрим на тебя (7:1).


Кроме этого, в тексте не раз обсуждается сексуальное поведение влюбленных:

Общее состояние возбуждения

Ибо ласки твои лучше вина (1:1).

…Возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает (1:12).

…Плоды ее сладки для гортани моей (2:3).

…Я изнемогаю от любви (2:5).

…Он пасет между лилиями (2:16; также 6:3).

Доколе день дышит [прохладою], и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор (2:17).

…Пойду я на гору мирровую и на холм фимиама (4:6).

Пленила ты сердце мое (4:9).

…Внутренность моя взволновалась от него (5:4).

…С рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка (5:5).

Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский? (7:1).

…Влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда (7:9).

…Влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда (7:14).

…Я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих (8:2).

Под яблонью разбудила я тебя (8:5).

Поцелуи

Да лобзает он меня лобзанием уст своих! (1:1)

Сотовый мед каплет из уст твоих (4:11).

…Уста его — сладость (5:16).

…Уста твои, как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных (7:10).

…Целовала бы тебя, и меня не осуждали бы (8:1).

Обнаженное тело

О, как прекрасны ноги твои (7:2).

…Живот твой — круглая чаша (7:3).

…Чрево твое — ворох пшеницы (7:3).

…Два сосца твои, как два козленка (7:4).

Женская инициатива

Да лобзает он меня (1:1).

Влеки меня (1:3).

Скажи мне, ты, которого любит душа моя (1:6).

…Возвратись, будь подобен серне (2:17).

…Искала я того, которого любит душа моя (3:1).

Встану же я, пойду по городу (3:2).

…И буду искать того, которого любит душа моя (3:2).

Пусть придет возлюбленный мой в сад (4:16).

Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему (5:5).

Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах (7:12).

Под яблонью разбудила я тебя (8:5).

…Целовала бы тебя (8:1).

Беги, возлюбленный мой (8:14).

Мужская инициатива

Он ввел меня в дом пира (2:4).

…Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! (2:10).

…Покажи мне лице твое (2:14).

…Со мною иди с Ливана! (4:8).


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.


Деяния святых Апостолов

Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.


Послание к Галатам

В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».


Послания к Фессалоникийцам

По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг.


Послание к Ефесянам

Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.