Книга Песни Песней - [76]

Шрифт
Интервал

Лингвистическая двусмысленность (приглашает ли девушка заняться с ней любовью, или она говорит юноше, чтобы он бежал прочь?) может на глубоком уровне отражать парадокс любовных отношений. Как сказал Сервантес, «любовь — слишком сильна. От нее можно только убежать, одолеть ее невозможно». Мы стремимся к свободе и независимости. Но нам также хочется близости, хотя осуществление последнего желания сопровождается потерей независимости.

Дело в том, что мы находим свое истинное «я» только при самоотдаче; так же, как для того, чтобы жить, мы должны умереть. В этом заключается трагическое противоречие между жаждой свободы и близости, жаждой, которую мы все ощущаем и с которой должны смириться. Об этом–то и идет речь в последних стихах.


Заключение

Уже было упомянуто, что у Песни Песней нет сквозного сюжета и четкой структуры; ей свойственно цикличное повторение тем. При ее изучении полезно пристально рассмотреть некоторые из ключевых тем, разработанных автором книги. Это поможет нам оценить ее достоинство. После обозначения каждой темы мы задаем несколько вопросов, призванных стимулировать дискуссию.

Многие из вопросов можно было бы обсудить в группах подготовки обрученных. При использовании в групповых дискуссиях рекомендуется, чтобы материал использовался селективно, с учетом потребностей конкретной группы и ее культурного уровня.


ТЕМЫ

1. Привлекательность и красота.

2. Радости и горести любовных отношений.

3. Эротическое возбуждение.

4. Обручение и брак.

5. Кульминация любовных отношений.

6. Постоянство в любви.


1. Привлекательность и красота

…Черна я, но красива (1:4).

Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя (1:8).

Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях (1:9).

О, ты прекрасна, возлюбленная моя (1:14).

О, ты прекрасен, возлюбленный мой (1:15).

Я нарцисс Саронский, лилия долин! (2:1).

…Покажи мне лице твое (2:14).

О, ты прекрасна, возлюбленная моя (4:1).

…Глаза твои голубиные под кудрями твоими (4:1).

…Волосы твои — как стадо коз (4:1).

…Зубы твои — как стадо выстриженных овец (4:2).

…Как лента алая губы твои (4:3).

…Уста твои любезны (4:3).

…Как половинки гранатового яблока — ланиты твои (4:3).

…Шея твоя — как столп Давидов (4:4).

…Два сосца твои — как двойни молодой серны (4:5).

…И пятна нет на тебе! (4:7).

Возлюбленный мой бел и румян (5:10).

…Голова его — чистое золото (5:11).

…Кудри его волнистые (5:11).

…Глаза его — как голуби (5:12).

…Щеки его — цветник ароматный (5:13).

…Губы его — лилии (5:13).

…Руки его — золотые кругляки (5:14).

…Живот его — как изваяние из слоновой кости (5:14).

…Голени его — мраморные столбы (5:15).

…Вид его подобен Ливану (5:15).

…Уста его — сладость (5:16).

Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца (6:4).

…Любезна, как Иерусалим (6:4).

…Грозна, как полки со знаменами (6:4).

Кто эта блистающая, как заря (6:10).

О, как прекрасны ноги твои в сандалиях (7:2).

Округление бедр твоих, как ожерелье (7:2).

…Чрево твое — ворох пшеницы (7:3).

…Два сосца твои — как два козленка (7:4).

…Шея твоя — как столп из слоновой кости (7:5).

…Глаза твои — озерки Есевонские (7:5).

…Нос твой — башня Ливанская (7:5).

…Голова твоя на тебе, как Кармил (7:6).

…Волосы на голове твоей, как пурпур (7:6).

…Стан твой похож на пальму (7:8).

…Груди твои на виноградные кисти (7:8).


Вопросы для дискуссий

1. Является ли физическое влечение единственным фактором в отношениях мужчины и женщины, который следует рассмотреть? Насколько он важен? Какие другие факторы, о которых в Песни Песней абсолютно ничего не говорится, следует рассмотреть?

2. Прочтите Книгу Притчей 31:30 и Первое послание апостола Петра 3:3–6. Думаете ли вы, что эти стихи преуменьшают важность физической красоты?

3. Считаете ли вы признаком тщеславия то, что мы желаем увеличить нашу физическую привлекательность?

4. Как бы вы определили физическую красоту или привлекательность?

5. В каких случаях красота может восприниматься как угроза?

6. Насколько, по вашему мнению, красота определяется культурой и традициями общества?

7. Насколько наши представления о себе зависят от наших внешних данных?

8. Как научиться принимать себя со всеми своими недостатками, реальными или кажущимися?

9. Легко ли вам выражать свое восхищение тем, кого вы любите? Важно ли преодолевать свою неловкость, если вы чувствуете себя неловко в этом деле? Или вы считаете, что взаимные восхваления влюбленных в Песни Песней — просто литературный прием, не имеющий ничего общего с реальностью?

10. В какой степени, по вашему мнению, допустимо заниматься своей внешностью (одеждой, прической, косметикой), чтобы достигнуть большей физической привлекательности?


2. Радости и горести любовных отношений

Близость

Мирровый пучок — возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает (1:12).

В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей (2:3).

Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями (2:16).

Я принадлежу другу моему, и ко мне [обращено] желание его (7:11).

Влеки меня, мы побежим за тобою (1:3).

…Кровли домов наших — кедры, потолки наши — кипарисы (1:16).

Он ввел меня в дом пира (2:4).

…Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! (2:10). …В ущелий скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое (2:14).


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.


Деяния святых Апостолов

Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.


Послание к Галатам

В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».


Послания к Фессалоникийцам

По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг.


Послание к Ефесянам

Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.