Книга Песни Песней - [76]

Шрифт
Интервал

Лингвистическая двусмысленность (приглашает ли девушка заняться с ней любовью, или она говорит юноше, чтобы он бежал прочь?) может на глубоком уровне отражать парадокс любовных отношений. Как сказал Сервантес, «любовь — слишком сильна. От нее можно только убежать, одолеть ее невозможно». Мы стремимся к свободе и независимости. Но нам также хочется близости, хотя осуществление последнего желания сопровождается потерей независимости.

Дело в том, что мы находим свое истинное «я» только при самоотдаче; так же, как для того, чтобы жить, мы должны умереть. В этом заключается трагическое противоречие между жаждой свободы и близости, жаждой, которую мы все ощущаем и с которой должны смириться. Об этом–то и идет речь в последних стихах.


Заключение

Уже было упомянуто, что у Песни Песней нет сквозного сюжета и четкой структуры; ей свойственно цикличное повторение тем. При ее изучении полезно пристально рассмотреть некоторые из ключевых тем, разработанных автором книги. Это поможет нам оценить ее достоинство. После обозначения каждой темы мы задаем несколько вопросов, призванных стимулировать дискуссию.

Многие из вопросов можно было бы обсудить в группах подготовки обрученных. При использовании в групповых дискуссиях рекомендуется, чтобы материал использовался селективно, с учетом потребностей конкретной группы и ее культурного уровня.


ТЕМЫ

1. Привлекательность и красота.

2. Радости и горести любовных отношений.

3. Эротическое возбуждение.

4. Обручение и брак.

5. Кульминация любовных отношений.

6. Постоянство в любви.


1. Привлекательность и красота

…Черна я, но красива (1:4).

Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя (1:8).

Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях (1:9).

О, ты прекрасна, возлюбленная моя (1:14).

О, ты прекрасен, возлюбленный мой (1:15).

Я нарцисс Саронский, лилия долин! (2:1).

…Покажи мне лице твое (2:14).

О, ты прекрасна, возлюбленная моя (4:1).

…Глаза твои голубиные под кудрями твоими (4:1).

…Волосы твои — как стадо коз (4:1).

…Зубы твои — как стадо выстриженных овец (4:2).

…Как лента алая губы твои (4:3).

…Уста твои любезны (4:3).

…Как половинки гранатового яблока — ланиты твои (4:3).

…Шея твоя — как столп Давидов (4:4).

…Два сосца твои — как двойни молодой серны (4:5).

…И пятна нет на тебе! (4:7).

Возлюбленный мой бел и румян (5:10).

…Голова его — чистое золото (5:11).

…Кудри его волнистые (5:11).

…Глаза его — как голуби (5:12).

…Щеки его — цветник ароматный (5:13).

…Губы его — лилии (5:13).

…Руки его — золотые кругляки (5:14).

…Живот его — как изваяние из слоновой кости (5:14).

…Голени его — мраморные столбы (5:15).

…Вид его подобен Ливану (5:15).

…Уста его — сладость (5:16).

Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца (6:4).

…Любезна, как Иерусалим (6:4).

…Грозна, как полки со знаменами (6:4).

Кто эта блистающая, как заря (6:10).

О, как прекрасны ноги твои в сандалиях (7:2).

Округление бедр твоих, как ожерелье (7:2).

…Чрево твое — ворох пшеницы (7:3).

…Два сосца твои — как два козленка (7:4).

…Шея твоя — как столп из слоновой кости (7:5).

…Глаза твои — озерки Есевонские (7:5).

…Нос твой — башня Ливанская (7:5).

…Голова твоя на тебе, как Кармил (7:6).

…Волосы на голове твоей, как пурпур (7:6).

…Стан твой похож на пальму (7:8).

…Груди твои на виноградные кисти (7:8).


Вопросы для дискуссий

1. Является ли физическое влечение единственным фактором в отношениях мужчины и женщины, который следует рассмотреть? Насколько он важен? Какие другие факторы, о которых в Песни Песней абсолютно ничего не говорится, следует рассмотреть?

2. Прочтите Книгу Притчей 31:30 и Первое послание апостола Петра 3:3–6. Думаете ли вы, что эти стихи преуменьшают важность физической красоты?

3. Считаете ли вы признаком тщеславия то, что мы желаем увеличить нашу физическую привлекательность?

4. Как бы вы определили физическую красоту или привлекательность?

5. В каких случаях красота может восприниматься как угроза?

6. Насколько, по вашему мнению, красота определяется культурой и традициями общества?

7. Насколько наши представления о себе зависят от наших внешних данных?

8. Как научиться принимать себя со всеми своими недостатками, реальными или кажущимися?

9. Легко ли вам выражать свое восхищение тем, кого вы любите? Важно ли преодолевать свою неловкость, если вы чувствуете себя неловко в этом деле? Или вы считаете, что взаимные восхваления влюбленных в Песни Песней — просто литературный прием, не имеющий ничего общего с реальностью?

10. В какой степени, по вашему мнению, допустимо заниматься своей внешностью (одеждой, прической, косметикой), чтобы достигнуть большей физической привлекательности?


2. Радости и горести любовных отношений

Близость

Мирровый пучок — возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает (1:12).

В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей (2:3).

Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями (2:16).

Я принадлежу другу моему, и ко мне [обращено] желание его (7:11).

Влеки меня, мы побежим за тобою (1:3).

…Кровли домов наших — кедры, потолки наши — кипарисы (1:16).

Он ввел меня в дом пира (2:4).

…Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! (2:10). …В ущелий скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое (2:14).


Рекомендуем почитать
Герменевтика телесности в исихастском опыте

Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.


Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить

Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.


Формирование средневековой философии. Латинская патристика

Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.


Христианство и другие мировые религии в современном мире

Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.


Протестантские секты и дух капитализма

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.


Деяния святых Апостолов

Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.


Послание к Ефесянам

Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.


Послание к Галатам

В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».


Нагорная проповедь Христианская контркультура

Автор этой книги попытался по возможности полно рассмотреть проблемы, которые Нагорная проповедь поднимает перед современными христианами.«Последователи Иисуса должны отличаться, — пишет Джон Стотт, — как от официальной церкви, так и от секуляризованного (нецерковного) мира, отличаться от людей религиозных и нерелигиозных. В Нагорной проповеди'наиболее полно описана христианская жизнь, которая представляет собой своего рода контркультуру. Здесь говорится о христианской системе ценностей, этических нормах, религиозной практике, отношении к деньгам, устремлениях христиан, описан жизненный стиль и система взаимоотношений — и все это совершенно отлично от подобных категорий нехристианского мира.