Книга Песни Песней - [17]

Шрифт
Интервал

чтобы мы могли искать его с тобой,
помочь найти его.
Вовсе и не потерявшийся (6:2,3)
Сестры, вы так действительно думаете?
Что он исчез?
Он бродит в своих обычных местах,
где он любит играть, —
в ароматных садах
среди лилий.
3 О, я — его, и он — мой,
того, кто нежно пасет
среди пахучих цветов.

Пятый цикл. Красота разжигает желание (6:4 — 8:4)

Устрашающая красота девушки (6:4–7)
Любезна ты, моя дорогая,
как любимый сад,
как гора наслаждения.
В царственном обличий
грозен твой облик,
как древний город Салем —
крепость неприступная.
Устрашающая, как космос,
под звездным пологом которого мы стоим
и пристально смотрим с молчаливым трепетом,
удивленные природным чудом.
5 Отведи свои глаза, —
твой пристальный взгляд угрожает.
Твоя потрясающая красота имеет власть
разбудить скрытые желания,
зажечь огонь сильной тоски,
что лишает меня всех сил.
Беспомощной жертвой оставлен я,
раб красоты,
пленный великолепием
твоих сверкающих волос,
твоих движений с вихрем кудрей,
они перекручиваются и танцуют, как волны,
как далекие стада коз,
спускающиеся с зеленых склонов гор.
6 Твои свежие белые зубы такие чистые и гладкие,
как кожа овцы, коротко обстриженная
и вымытая, и выбеленная,
каждый с соответствующим двойником,
сверкающие в совершенной симметрии,
и ни один без своего партнера.
7 Твое покрывало — ткань узорная,
тончайшая ткань
мягкую тень бросает
на контуры твоего лица.
Твои круглые щеки с пушком —
они как гранат
розовый и нежный.
Она абсолютно уникальна (6:8,9)
Много избранных девушек,
чувственных красавиц,
прекрасных цариц,
наложниц без счета.
9 Но только одна уникальна —
вне сравнения среди них всех,
моя драгоценная безупречная голубка,
роскошная девушка в толпе
восхваляющих ее,
взирающих на ее удивительную красоту,
объявляющих ее благословенной.
Космическая красота девушки (6:10)
Взгляните на ее удивительную красоту,
она конкурирует с самой природой.
Ее приход как рассвет
безмятежный и величественный по утрам.
Как первые холодные лучи солнца,
золотящие вершины гор,
предвестник обещаний.
Ее красота светлая, как луна в ночи,
разгоняющая тьму ночи,
как диск луны, отражающий свет,
но лучи которого скрывает облако
от смертного человека.
Восхитительно непреступная,
в космическом одиночестве.
Ее слава как сверкающее солнце в вышине,
великолепное в своей пышности.
Ее ослепительное сияние,
ее присутствие дарует жизнь.
Она — свет для всех,
в котором можно согреваться.
ее лучи действительно дают здоровье
всем, кто сидит и наблюдает.
Потрясающая, как полог звездный,
под которым мы стоим,
чтобы испытывать восторг,
взирая на величие природы.
Мечты в ореховом саду (6:11,12)
Я сошла вниз ошеломленная
посмотреть на цветущую долину.
В одиночестве поспешила дальше
поглядеть, распустилась ли виноградная лоза.
Я радовалась листьям на деревьях,
миндалю, цветущему на ветру.
И размечталась.
12 Когда неожиданно, не знаю как,
я обнаружила себя рядом с ним,
моим наследным принцем, моим храбрым рыцарем,
рядом с царской колесницей.
Утеха для глаз (7:1)
Вернись! Вернись!
О Суламита, о совершенная!
Наши изголодавшиеся глаза жаждут твоей красоты.
Неправильно раздевать меня вашими взглядами,
как танцовщиц, которые извиваются и кружатся,
чтобы развлечь солдат
в чувственном вихре танца.
Ее грациозная фигура (7:2–6)
О благородная дочь,
как прекрасна твоя изящная походка,
твои ноги в узких сандалиях,
твои бедра плавно изогнутые,
изящно очерченные,
словно искусная работа мастера.
Твое секретное место —
круглая чаша с терпким вином —
источник огромного удовольствия.
Низ твоего живота —
ворох спелой пшеницы,
обрамленной душистыми цветами.
3 Твои груди — две трепетные лани,
они созданы для ласки —
такие нежные и такие крепкие.
4 Твоя гладкая бледная шея —
прямая башня мраморная.
О благородная дочь.
Твои глаза столь прохладные и спокойные,
глубокий резервуар тишины.
Твой нос такой прямой,
такой белый и ароматный,
как удаленная горная гряда.
5 Твоя голова венчает тебя,
как гора Кармила — темно красный мыс,
выступающий в море.
Твои локоны такие черные,
со смоляным блеском.
Царица!
Как могущественный воин пал!
Мой внушающий страх царь–воин,
волосами девушки пойманный в ловушку,
пойманный ее локонами.
Дуэт желаний (7:7—11)
Как прекрасна! Как очаровательна!
Моя девушка!
8 О высокая красавица,
такая стройная,
ты — грациозная гибкая пальма,
такая спокойная в своем природном очаровании,
такая дразнящая недоступностью,
безмятежная и отстраненная.
Твои груди такие упругие, такие нежные,
так полны обещаний,
сосуды опьяняющего вина.
9 Я сказал, что влезу на дерево
и подержусь за покрытые листвой ветви.
Твои острые набухшие груди
для меня — предмет желаний.
Твой ароматный запах носа
напоминает запах яблони.
10 Вкус и движение твоего рта,
мягкость твоих нежных поцелуев,
как выдержанное вино, льющееся
из сладких и влажных губ.
11 Это меня, меня, меня,
он жаждет,
его страсть для меня.
Любовь за городом (7:12–14)
Приди, возлюбленный мой, быстрее,
давай убежим поскорее за город.
Давай проведем ночь в ароматных кустах
и будем любоваться звездами в вышине.
13 Прочь из города с восходом солнца,
утром смотреть
земли пробуждение.
14 С пылом страсти,
пробудившейся,
с любовью я отдам себя,
я поделюсь с тобой моими секретными запасами,
хранившимся так долго,
пущу в лоно восторгов;

Рекомендуем почитать
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Послания к Фессалоникийцам

По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг.


Деяния святых Апостолов

Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.


Послание к Галатам

В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».


Послание к Ефесянам

Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.