Книга о Небе - [82]
Приняв в свое Лоно,
Наслаждался их «жизнью в радости».
Наконец люди: каждый из них
Расцвели, завязали плоды.
Это было так радостно
И в то же время печально!
Они дурно пахли эгоизмом и алчностью.
Бог удивился
И, выбрав из них добрых людей,
Передал им Божественную волю.
Объявил, что люди —
Братья, обладающие каждый частью Его духа.
И вот сколько веков с тех пор прошло —
Бог вдруг обратил внимание на раздоры людей
И решил: чтобы сделать Своих возлюбленных чад —
Человечество — счастливыми.
Мало пребывать на Небе и оттуда тревожиться,
Поэтому он подумал:
«Спущусь на Землю и буду проводить Уборку».
Этот год, который нужно запомнить, — был 1987 годом. Дойдя до этого места в своих мыслях, я пришел в «комнату Бога» в своем доме.
Отныне я решил жить, как велит Бог-Родитель, в этот миг глаза мои наполнились слезами, но нельзя было омрачать свою душу. Надо было подумать над тем, чего хочет от меня теперь Бог-Родитель.
Оглядываясь назад, я понимаю, что люди не знают о том, что Бог-Родитель, спустившись на Землю ради Спасения Человечества, начал Великую Уборку. Почти никто не знает.
Да что говорить, почти никто не замечает даже того, что живет в лоне Бога-Родителя.
А сколько в мире несчастных людей, которые не подозревают о существовании одного-единственного Бога и считают, что человек — некая разновидность животного, живущего в Природе.
Это печально. Нет оправданий перед Богом-Родителем. И я отныне должен еще с большим усердием, чем прежде, оповещать людей о том, что человек — дитя Бога. В конце концов, это мой долг как человека, владеющего пером.
В этих думах я пристально разглядывал один за другим знаки существования Бога, стоявшие в ряд на алтаре в «комнате Бога».
В это время и с Неба и с Земли донеслась прекрасная музыка, и меня сопроводили в Небесный мир.
Глава одиннадцатая
Среди читателей, наверное, много таких, кто обладает знаниями о космосе. Может быть, «знания» — это громко сказано, во всяком случае, речь идет о тех, кто либо читал книги о космосе, либо слушал лекции о нем.
И теперь мне бы хотелось, чтобы вы вспомнили нечто из того, что узнали из прочитанного или услышанного. У каждого из вас, наверное, такое хранится в памяти.
Вселенная была миром смерти, верно.
Единственное, о чем, казалось, можно было сказать, что оно живо, — была только Сила, которая приводила в движение Вселенную.
Да, именно так. Только эта Сила имела индивидуальность, — ее, пожалуй, следовало бы назвать Богом.
И этот единственный Бог однажды обратил внимание на маленькую чудесную зеленую звездочку в одном из уголков космоса. Он вгляделся в нее — ее поверхность в основном была покрыта водой.
И в воде, кажется, водились маленькие живые существа.
Единственному Богу это было удивительно, наблюдать за этим ему было очень интересно.
Среди маленьких существ привлекал внимание самый большой Вьюн.
Бог, который не ведал никаких радостей, с удовольствием смотрел на зеленую звезду и наблюдал за этим Вьюном.
Зеленая звездочка на самом-то деле и есть земной шар, на котором живем мы, человечество.
Бог для своего утешения и радости, часто наблюдая за земным шаром, задумал великое дело: как радостно будет, если на земном шаре станут жить Мои дети в Моем обличье.
Этот земной шар, в отличие от других звезд, окутан воздухом. В безвоздушном пространстве ничто живое существовать не может, и как же это удачно, что вокруг земного шара есть воздух!
Потому что в космосе, кроме этой маленькой звезды, нет места, где бы могли обитать живые существа.
И вот Бог-Родитель решительно приступил к созданию по Своему образу людей — чад Своих.
В наше время читатель из многих письменных источников осведомлен о том, сколько сотен миллионов лет продолжались усилия Бога-Родителя до тех пор, пока, следуя закону эволюции. Он не создал человека ростом примерно в пятнадцать сантиметров.
Думаю, чуткий читатель хорошо понимает, сколько стараний и тяжких трудов стоило Богу-Родителю из человека ростом примерно пятнадцать сантиметров вырастить современного человека, рост которого сто шестьдесят сантиметров и более.
Но в конце концов Богу-Родителю удалось это сделать, и, посылая людей в этот мир. Он наделил каждого частицей Своего Духа в знак того, что люди — Его дети, и указал им на то, что все они — братья.
И потом, на протяжении долгой-долгой истории, из Своих детей Он избирал добрых душою и велел им сообщать остальным детям о Божественной Родительской любви. Он настойчиво предлагал им любовь, чтобы они жили дружно, как братья.
И Иисус, и Будда Шакьямуни — праведники, избранные Богом-Родителем, и все знают, что они выполнили свою миссию.
И пишу я об этом потому, что хочу, чтобы вы поняли и осознали, как невообразимо много времени, тяжелых трудов и духовных усилий потребовалось Богу-Родителю для того, чтобы создать человека. И, осознав, запечатлели в своей душе всю важность и ценность человеческой жизни и поблагодарили Бога-Родителя.
Это не относится к моим читателям, но многие люди в наше время не верят в Бога.
В того Бога, о котором обычно толкуют люди, можно и не верить, но вот тот один-единственный Бог, являющийся Родителем Человечества, жив на самом деле и защищает нас, людей, и помогает нам, а потому постоянная благодарность ему является залогом нашего счастья.
Кодзиро Сэридзава (1897–1993) — крупнейший японский писатель, в творчестве которого переплелись культурные традиции Востока и Запада. Его литературное наследие чрезвычайно разнообразно: рассказы, романы, эссе, философские размышления о мироустройстве и вере. Президент японского ПЕН-клуба, он активно участвовал в деятельности Нобелевского комитета. Произведения Кодзиро Сэридзавы переведены на многие языки мира и получили заслуженное признание как на Востоке, так и на Западе.Его творчество — это грандиозная панорама XX века в восприятии остро чувствующего, глубоко переживающего человека, волею судеб ставшего очевидцем великих свершений и страшных потрясений современного ему мира.
Почитаемый во всем мире японский классик Кодзиро Сэридзава родился в 1896 году в рыбацкой деревне. Отец с матерью, фанатичные приверженцы религиозного учения Тэнри, бросили ребенка в раннем детстве. Человек непреклонной воли, Сэридзава преодолел все выпавшие на его долю испытания, поступил в Токийский университет, затем учился во Франции. Заболев в Париже туберкулезом и борясь со смертью, он осознал и сформулировал свое предназначение в литературе — «выразить в словах неизреченную волю Бога». Его роман «Умереть в Париже» выдвигался на соискание Нобелевской премии.
Почитаемый во всем мире японский классик Кодзиро Сэридзава родился в 1896 году в рыбацкой деревне. Отец с матерью, фанатичные приверженцы религиозного учения Тэнри, бросили ребенка в раннем детстве. Человек непреклонной воли, Сэридзава преодолел все выпавшие на его долю испытания, поступил в Токийский университет, затем учился во Франции. Заболев в Париже туберкулезом и борясь со смертью, он осознал и сформулировал свое предназначение в литературе — «выразить в словах неизреченную волю Бога». Его роман «Умереть в Париже» выдвигался на соискание Нобелевской премии.
В книгу еврейского писателя Шолом-Алейхема (1859–1916) вошли повесть "Тевье-молочник" о том, как бедняк, обремененный семьей, вдруг был осчастливлен благодаря необычайному случаю, а также повести и рассказы: "Ножик", "Часы", "Не везет!", "Рябчик", "Город маленьких людей", "Родительские радости", "Заколдованный портной", "Немец", "Скрипка", "Будь я Ротшильд…", "Гимназия", "Горшок" и другие.Вступительная статья В. Финка.Составление, редакция переводов и примечания М. Беленького.Иллюстрации А. Каплана.
«Полтораста лет тому назад, когда в России тяжелый труд самобытного дела заменялся легким и веселым трудом подражания, тогда и литература возникла у нас на тех же условиях, то есть на покорном перенесении на русскую почву, без вопроса и критики, иностранной литературной деятельности. Подражать легко, но для самостоятельного духа тяжело отказаться от самостоятельности и осудить себя на эту легкость, тяжело обречь все свои силы и таланты на наиболее удачное перенимание чужой наружности, чужих нравов и обычаев…».
«Новый замечательный роман г. Писемского не есть собственно, как знают теперь, вероятно, все русские читатели, история тысячи душ одной небольшой части нашего православного мира, столь хорошо известного автору, а история ложного исправителя нравов и гражданских злоупотреблений наших, поддельного государственного человека, г. Калиновича. Автор превосходных рассказов из народной и провинциальной нашей жизни покинул на время обычную почву своей деятельности, перенесся в круг высшего петербургского чиновничества, и с своим неизменным талантом воспроизведения лиц, крупных оригинальных характеров и явлений жизни попробовал кисть на сложном психическом анализе, на изображении тех искусственных, темных и противоположных элементов, из которых требованиями времени и обстоятельств вызываются люди, подобные Калиновичу…».
«Некогда жил в Индии один владелец кофейных плантаций, которому понадобилось расчистить землю в лесу для разведения кофейных деревьев. Он срубил все деревья, сжёг все поросли, но остались пни. Динамит дорог, а выжигать огнём долго. Счастливой срединой в деле корчевания является царь животных – слон. Он или вырывает пень клыками – если они есть у него, – или вытаскивает его с помощью верёвок. Поэтому плантатор стал нанимать слонов и поодиночке, и по двое, и по трое и принялся за дело…».
Григорий Петрович Данилевский (1829-1890) известен, главным образом, своими историческими романами «Мирович», «Княжна Тараканова». Но его перу принадлежит и множество очерков, описывающих быт его родной Харьковской губернии. Среди них отдельное место занимают «Четыре времени года украинской охоты», где от лица охотника-любителя рассказывается о природе, быте и народных верованиях Украины середины XIX века, о охотничьих приемах и уловках, о повадках дичи и народных суевериях. Произведение написано ярким, живым языком, и будет полезно и приятно не только любителям охоты...
Творчество Уильяма Сарояна хорошо известно в нашей стране. Его произведения не раз издавались на русском языке.В историю современной американской литературы Уильям Сароян (1908–1981) вошел как выдающийся мастер рассказа, соединивший в своей неподражаемой манере традиции А. Чехова и Шервуда Андерсона. Сароян не просто любит людей, он учит своих героев видеть за разнообразными человеческими недостатками светлое и доброе начало.