Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [20]
93
Чудеса Божии — это мир чудесной Сказки, той Сказки, Которую Бог рассказывает Своим детям… Сказка Любви…
94
Лучше быть Любовью, чем думать о Любви.
95
Чувствительная сентиментальность — это не истинная любовь. Слезливая плаксивость — это совсем не духовные слезы.
96
Любовь может быть только Правдой, а Правда — это всегда Любовь.
97
Божественная духовная Любовь не может остыть! Остывает и прекращается только человеческая любовь.
98
Божественная Любовь никогда не прекращается, а течет из сердца, как поток Живой Воды. И чем больше течет, тем больше расширяет сердце: «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4:14).
99
Любовь должна победить на земле. А если не победит, то Ее поражение все равно станет победой.
100
Божественная Любовь перестать не может, она может только возрастать в Вечности.
1
Если хочешь узнать Божественную Любовь, то сначала научись не гордиться.
2
Изначально была Любовь, Которая создала мир. Любовь существовала всегда. Не было времени, когда не существовала Любовь.
3
Если много рассуждать и говорить, — не сохранишь Любви.
4
Не будь зависимым от книг и слов — они только наши помощники; учись пребывать безпрерывно в Любви.
5
Отвергнись всего, что препятствует Любви во Христе, — это и есть истинное покаяние, «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Мф. 19: 21).
6
Когда нет Любви, мир приносит боль, только боль… «если бы вы любили Меня, то возрадовались бы» (Ин. 14: 28).
7
Все, кроме Любви, — неправда.
8
Любовь не иссякает никогда, ибо прекратиться не может.
9
Безпрерывно умоляй Христа даровать тебе пребывание в Божественной Любви, ибо «кто не пребудет во Мне, извергнется вон» (Ин. 15: 6).
10
Созерцание Любви — это пребывание в Любви.
И
Любви ничто не может противостоять; она побеждает все, даже — смерть: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8: 51).
12
Только один самый родной — Христос. Только одно самое родное — Любовь, которая и есть Христос…
13
Нигде и никогда не может быть иного источника счастья, кроме Любви.
14
Истина только одна, как и Любовь.
15
Мысли о Любви — это еще не Любовь.
16
Любовь живет там, где нет мыслей, где есть только одна Любовь.
17
Для Любви важен не ум, а разум. Любовь — это сердце, а ум — это полное отсутствие Любви.
18
В Любви будь единым и цельным, как и сама Любовь: «имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2: 2).
19
Пребывай всегда в самом средоточии жизни — Любви.
20
В созерцании Любви проси только Любви: «дабы любовь ваша еще более и более возрастала в познании» (Флп. 1: 9).
21
Все существует лишь благодаря Любви.
22
Только непосредственно познав Божественную Любовь, ты сможешь жить в ней вечно.
23
В Любви полностью заканчиваются все вопросы: «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин. 16: 23).
24
Если в нас нет Любви, мир губит нас и убивает. Если в нас есть Любовь, весь мир наполняется любовью.
25
Все ложное находится вне Любви, ибо любовь — это вечная Правда.
26
Пребудь в Божественной Любви — этого достаточно для тебя навсегда, ибо «заповедь Его есть жизнь вечная» (Ин. 12: 50).
27
Всегда действуй только в Любви, из Любви и Любовью.
28
Христос — есть Любовь. И это — Огонь, поядающий все мысли и страсти, и дарующий душе Вечную Жизнь.
29
Христос — есть Любовь. И это твоя единственная и вечная Родина.
30
Если сможешь отвергнуть все мысли, найдешь великое счастье в том, что останется, — в Божественной Любви.
31
Из Любви все рождается и в Любовь все возвращается.
32
Пребывающий в доверии к Любви, живет в Любви и рождает только Любовь: «пребудете в любви Моей, как и Я… пребываю в Его любви» (Ин. 15: ю).
33
Любовь не знает никакого насилия, ибо только в Любви исчезает всякое насилие.
34
Изначально Любовь пребывает такой же неизменной и вечной. Только в Любви и через Любовь можно познать начало всего.
35
Неизменный закон Любви: все приводить к совершенству, потому что Любовь — это совершенство.
36
Любовь — это предельное смирение, в Котором нет и не может быть никакой гордости.
37
Кто посвятил свою жизнь достижению Любви, соединяется с Любовью; тот, кто соединяется с Любовью, соединяется с Чистотой Любви, потому что Любовь есть чистота.
38
Истинная Божественная Любовь — это предельная Чистота Любви.
39
Тот, кто действует без Любви, не достигает Любви, погибая за то, что не принимает «любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2: ю).
40
Любовь избегает тщеславных и гордых. Она любит добрых и смиренных.
41
Любовь любит тех, кто любит Ее: «не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15:16).
42
Любовь следует только Любви и не подчиняется никому.
43
Одна капля вечной Любви дороже всей вселенной.
44
Для Любви нет никого и ничего потерянного, она объемлет все и все влечет к себе Любовью.
45
Любовь не терпит никакого принуждения; через насилие и принуждение — не достигнешь Любви.
46
Любовью невозможно править и невозможно Ее подчинить себе.
47
Кто избегает непокоя сердца — богат Любовью.
48
Кто живет в Любви — живет в Вечности: «всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11: 26).
49
Избери в жизни самое существенное — Любовь, а все остальное подобно праху.
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.