Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [15]
87
Пойми, что из всех слов, которые ты знаешь, всего лишь пять слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» — принесут тебе Покаяние, Любовь и Спасение, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).
88
Хочешь запомнить, что такое зло? Зло — это наше маленькое злое «я». Отвергни его, и зло потеряет опору и уничтожится: «потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. ю: 39).
89
Когда мы молимся о всех людях: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!», мы соединяемся со всеми людьми. А когда говорим: «…помилуй их», — разделяемся с ними.
90
Чтобы уметь молиться о других, нужно уметь полностью забыть о себе.
91
На Божественную Вершину ведут два пути: путь жестокий и трудный — это путь борьбы с самим собой. Путь легкий и радостный — это путь Любви и забвения самого себя. Первый путь открыт для всех, второй путь открывает душе Сам Господь.
92
Хочешь научиться совершенной молитве? Научись трудиться без помыслов.
93
До тех пор, пока мы полностью не доверимся Христу, нас преследуют уныние и отчаяние.
94
Если есть скорби, значит, еще есть эгоизм; отсутствие эгоизма — это совершенная Свобода и единение со Христом.
95
Отвержение самого себя — есть Тайна тайн, сокровенная Тайна, которую открывает душе Бог.
96
Хочешь понять тайну отвержения самого себя? Предай себя полностью Христу.
97
Враг не удаляется от сильных, он удаляется от кротких, ибо «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения» (2 Пет. 2: 9).
98
Если ум — праздный, любой труд — напрасный.
99
Хочешь услышать Христа? Ищи молчание, ибо Он — там.
100
Хочешь жить с Богом? Не стремись ни к чему, живи без всего. Единственное, что нужно, — это правильно понять, что это такое.
1
Хочешь научиться молитве? Все свои скорби и радости обращай в молитву.
2
Хочешь научиться смирению? Научись хранить мир души, когда тобою пренебрегают.
3
Хочешь научиться безпопечитель- ности? Живи там, куда приведет тебя Бог.
4
Хочешь научиться безстрастию? Научись спокойно выслушивать все, что тебе говорят.
5
Хочешь войти в тайну Божества? Преодолей мирское мудрование, и Бог не замедлит открыться тебе: «ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир» (1 Ин. 5: 4).
6
Как бычок ни рвется, а все равно возвращается отдохнуть к колышку, к которому он привязан; куда бы твой ум ни уклонялся, все равно ему придется научиться непрестанной молитве, чтобы найти покой в Боге.
7
Этот мир — не мир жизни, как он нам видится. В действительности, это мир смерти, и действительно живых в этом мире очень мало, ибо мертвые обещают мертвым «свободу, будучи сами рабы тления» (2 Пет. 2:19).
8
Когда монах один, он ищет утешения в Боге; а когда монах не один, он ищет утешения в ближних.
9
Главное не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то — какие мы есть, когда ее закроем.
10
Сначала мы не способны на добро, а потом, по мере очищения сердца, становимся не способны на зло.
11
Разожми руки, которыми ты ухватился за этот ненадежный и обманчивый мир. Вспомни, где ты находишься и куда ты уйдешь.
12
Мягкое и слабое — смирение — прогоняет сильное и жестокое — гордость и диавола.
13
Пища монаха — молитва. Как человек слабеет без пищи, так и монах — без молитвы.
14
Чтобы монашество было плодотворным, оно должно открывать душе все возможности для ее развития.
15
Ты гибнешь от сребролюбия? Тогда не вини деньги, вини свою привязанность к ним, которая «съест плоть вашу, как огонь» (Иак. 5: 3).
16
Тот, кто жалуется, не имеет помощи от людей; кто ропщет, не имеет помощи от Бога.
17
Когда мы живем без Бога, наше сердце подобно железу. Когда мы устремляемся к Богу, наше сердце становится сырой глиной, из которой оно было когда-то сотворено, а затем оно уподобится мягкому чистому воску, на котором отпечатается Лик Христов.
18
Почему люди перестают быть хорошими, когда ты начинаешь с ними жить? Потому что тебе самому нужно много потрудиться, чтобы они смогли жить с тобой.
19
Если ты хочешь быть победителем в духовной брани, не бойся быть многократно побежденным и никогда не отчаивайся в помощи Божией.
20
Если ты всю свою жизнь будешь терпеть поражения в духовной борьбе и умрешь, не успев победить, не сомневайся, — Бог примет тебя победителем: «и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5: 4).
21
Предполагать, что источник зла находится в ком-то другом, а не в самом тебе — преступление перед Евангелием.
22
Сердце, живущее этим миром, приспосабливает Евангелие для себя и для этого мира. А сердце, оторвавшееся от этого мира, отдает себя Евангелию, и только такому сердцу Евангелие открывается Само.
23
Невозможно говорить о Боге, когда сердце привязано к миру, и невозможно говорить о мире, когда сердце привязано к Богу.
24
Когда сердце привязывается к этому миру, он удерживает сердце тончайшей паутиной. А когда сердце хочет оторваться от этого мира, его паутина становится стальными цепями.
25
Как солдат всегда готов сражаться, так монах всегда должен быть готов отречься от себя, чтобы принять освящение «истиною» (Ин. 17:19).
26
Рыба, выпрыгнувшая из раскаленной сковородки и и упавшая в реку, хотя и обожжена жаром сковородки, радуется тому, что упала в воду и избежала гибели. Так монах, который отрекся от мира и избежал его губительного огня, но впоследствии снова занялся мирскими делами, подобен той самой рыбе, которая опять лезет на раскаленную сковородку, чтобы окончательно дожариться.
