Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу - [13]
87
Трудно увидеть дно в чужом сердце, еще труднее увидеть Небо у себя в сердце.
88
Юность подобна весенней грозе, зрелость подобна летнему ливню, а старость похожа на мелкий осенний дождь…
89
Летний день кажется безконечным, но не утомляет, так и молитва…
90
У каждого человека есть выбор — что читать: Святых Отцов или ученых глупцов?
91
Человек — это солнечный лучик, отпавший от Солнца и утонувший в грязи.
92
Душа, которая не отягощена ни единой пылинкой, может парить в небесах!
93
Завтра — это вчера, которое пришло тебя проведать сегодня.
94
Упадешь в известь — разъест все тело, упадешь в похоть — разъест всю душу.
95
В любом случае погибнешь от любопытства, если прыгнешь в кипяток или заглянешь в глаза женщины.
96
В любом случае погибнешь от жажды, если захочешь изведать границы пустыни или узнать пределы похоти.
97
В любом случае потеряешь жизнь, если захочешь утолить жажду морской водой или похоть удалить блудом.
98
Если ты нашел того, кто приведет тебя к Богу, значит, ты заново нашел отца и мать.
99
Если ты ценишь свою жизнь, то живи ради Добра. Если не ценишь, то зачем ты родился?
100
Знающие заблудились и погибли, не знающие научились и спаслись.
1
«Я! Я!» — кричит заводная игрушка, но кто будет кричать: — «Я! Я!», когда кончится завод?
2
Эй, кусок глины! Как только ты перестанешь бормотать: «Я! Я!» и скажешь: «Ты!», то сразу станешь человеком и услышишь: «чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9: 2).
3
Нагруженный книгами верблюд, неужели ты думаешь, что теперь-то ты пролезешь в игольное ушко?
4
Слушай, богач! Все равно придешь к своей могиле, ограбленный до нитки… и «кому достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12: 20).
5
Будь подальше от тех, кто много рассуждает. Будь поближе к тем, кто больше молчит.
6
Хочешь узнать то, что для тебя важнее всего? Научись слушать.
7
Трудно найти Святого, еще труднее найти ученика.
8
Ты прочитал много книг, словно наелся шелухи. А кому же досталось зерно?
9
Кто затворит свои чувства и станет глупее всех, тот вряд ли станет несчастнее всех.
10
Сладкое слово недолго живет на языке у того, чье сердце не знает вкуса духовного меда.
11
Что такое Богоборчество? Протест: от — «почему я не святой?» — до — «почему я не Христос?»
12
Невозможно перепрыгнуть пропасть на девяносто процентов. Ее можно перепрыгнуть только целиком.
13
Что такое жизнь мира сего? Медленно прогрессирующее сумасшествие тех, кто «от мира, потому… они… и говорят по-мирски, и мир слушает их» (1 Ин 4: 5).
14
У греха есть путь назад, а у Добра пути назад нет и быть не может.
15
Даже умирая, монах должен сохранить свою душу не побежденной врагом.
16
Настоящее — это вечность, в которой нет ни прошлого, ни будущего.
17
Не опоздай стать монахом, чтобы стоять «в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал. 5:1).
18
Ищи то, что никогда тебя не оставит, а то, что тебя оставляет, — не то.
19
Семь раз подумай, один раз скажи, а лучше промолчи — золотое правило монаха.
20
Божественная воля любит порядок, человеческая воля — безпорядок, сатанинская — предпочитает хаос.
21
Желание души измениться и быть с Богом — это и есть истинное покаяние.
22
Спеши сказать о своих недостатках прежде, чем о них не сказали тебе другие.
23
Спеши обличить себя прежде, чем тебя не обличили другие.
24
Обличи самого себя, и тебе не нужно будет обличать других.
25
Не спеши жить, чтобы не спешить умереть.
26
Если ты думаешь, что вокруг тебя живые люди, не верь своим глазам; живых очень мало, остальные — просто мертвые, «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13).
27
Не привыкай жить, и не живи, чтобы привыкнуть.
28
Если в сердце есть тревога, значит ты не знаешь Бога.
29
Не дай заботам нынешнего дня погубить заботу о стяжании вечности.
30
Бог — Волшебный Стрелок. Стреляет один раз. Точность изумительна. Цель — Спасение души.
31
Пока не отдашь все, что имеешь, и всего себя людям, — не найдешь Счастья.
32
Если бросишь против ветра горсть пыли, она вернется к тебе пыльной бурей.
33
У каждого человека есть сердце, но уметь жить поближе к своему сердцу — это особое искусство.
34
Если не согласишься каждый раз признавать, что ты — ничто, ничего не добьешься в жизни, но стоит только смириться — «и печаль ваша в радость будет» (Ин. 16: 20).
35
Духовная жизнь — это битва с умом за внимание.
36
Отчаяние — это тоже разновидность рассеяния ума.
37
Человек тупеет от тупиков жизни, в которые он загоняет сам себя.
38
Если ты не чувствуешь, как в твой ум пытается войти чужой ум, значит ты не знаешь, что такое искушение.
39
Чем меньше знаешь, тем ближе к Истине живешь.
40
Искушение подобно морской волне, и если ты имеешь смелость войти в него, оно проходит мимо тебя, ибо оно боится смелых.
41
Не выторговывай у Бога утешение, и Он утешит тебя.
42
Если перестанешь обращать внимание на самого себя, твое внимание обратится к Богу.
43
Если день пасмурный, свети сам тем добром, какое имеешь, — и вокруг тебя станет светлее.
44
Победить тьму может только Христос, Который и есть Правда. А все, что не Христос, победить тьму не может, поэтому мы и молимся Христу, чтобы он помог нам утвердиться в этой Истине, «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18: 11).
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.