Книга начал. Комментарии к книге "Бытие". Часть 1 - [4]
Такую силу произрастания и размножения Бог вложил в семя растений на третий день творения...
Каково назначение растения? Для чего создал его Бог? Собственно говоря, всякий это знает, но не утруждает себя размышлениями об этом великом деянии Творца. Растение должно питать людей и бесчисленных животных... И вот, под ласкающими лучами солнца, равно и под порывами бури, деревья и растения беззвучно и безостановочно перерабатывают землю в зерно, масло, вкусные плоды, соки, коренья и разного рода полезные и целительные вещества... Колеблющийся стебель хлебного злака или рисовое растение кормит миллионы людей. Но этого не довольно: растения ежегодно прядут еще миллиарды километров хлопчатобумажных, льняных и конопляных нитей и одевают человека. Как велика и прекрасна деятельность безмолвных созданий!" (Ф.Бетекс. Первая страница Библии).
Четвертый день творения
"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый" (1:14-19).
На четвертый день Бог поставил на тверди небесной солнце, луну и звезды. Эти светила созданы как бы для господства над творением - они определяют дни, месяцы и годы.
Библия открывает нам троякое назначение небесных светил: во-первых, они должны отделять день от ночи, причем солнце должно сиять днем, а луна и звезды - ночью; во-вторых, они должны служить регулятором времени, то есть различные фазы солнца и луны должны показывать периодическую смену месяцев и сезонов года. И наконец, ближайшее назначение небесных светил в отношении земли состоит в том, чтобы освещать ее.
"Невежественные насмешники не раз смеялись над тем, что по Библии растения возникли якобы прежде солнца... тогда как каждый ребенок знает, что без солнечного света растение развиваться не может. Дешевое остроумие! Как будто Моисей этого не знал! А что, если земля в те первобытные времена имела другой свет - не солнечный?..
Откуда исходил этот свет, объяснить нельзя, и здесь, как и в сотне других случаев, истинно мудрый человек говорит: "Не знаю"...
Итак, солнце, луна и звезды существуют, чтобы светить нам и подразделять время. Но было бы крайне ошибочно полагать, что в этом все их назначение... Так солнце освещает не только маленькую землю, но еще сотни других планет... Солнце не только освещает эти небесные тела, но и понуждает их посредством своей могучей силы притяжения вращаться вокруг него, как общего центра, и неудержимо увлекает их в своем полете через неизмеримые звездные пространства" (Ф. Бетекс. Первая страница Библии).
Пятый день творения
"И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый" (1:20-23).
На пятый день в море появились самые разнообразные рыбы, на суше - пресмыкающиеся, а в воздухе - всякого рода птицы. На земле умножилась жизнь во всяких ее проявлениях. Эту сотворенную жизнь Бог благословил словами: "Плодитесь и размножайтесь".
Появление растений в третий день было началом органической жизни на земле. Теперь Библия отмечает появление двух обширных классов животных: обитателей водной стихии и пернатых, наполняющих воздушное пространство.
"И сказал Бог" - вот характеристика Божественного творчества. По Его слову земля произвела жизнь. Затем, по Божьему велению, жизнь стала наполнять воздух и воду и появились рыбы и птицы.
Шестой день творения
"И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо" (1:24-25).
Совершилось еще одно великое чудо: землю населили новые существа - животные. Есть нечто загадочное и таинственное в истории животных. Мы встречаем их в раю, где все было чисто и блаженно. Они могли видеть Ангелов, как, например, ослица Валаама (Числ.22:23). Они упоминаются даже в Откровении, в повествовании о невидимом небесном мире (Откр.19:11-14).
"Библия ничего не говорит о столь распространенной ныне теории, названной по имени ее автора Дарвина, согласно которой высшие животные и даже человек развились якобы "сами собою" в течение миллионов лет из низших пород, а последние тем же путем выросли из "первоначальной клеточки - протоплазмы", то есть небольшого пузырька, благодаря присущей ему силе. Нет! Как растения, так и животные созданы "по роду их" от самого начала в резких разграничениях"
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленны были ее страдания, велики и ее труды, но велика и награда от Бога, прославившего ее еще здесь, на земле, многочисленными чудесами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве.
Римский император Флавий Валерий Константин I относится к тем немногим личностям в истории человечества, про которых можно прямо сказать, что они повернули ход мировой истории, а их труды оказали влияние на весь мир и на все времена. Конечно, и до него в Римской империи были правители, обладавшие не меньшим политическим могуществом. Но у них не было универсальной идеи, придававшей их власти всемирно-исторический смысл. После Константина были правители, предлагающие миру различные судьбоносные идеи. Но у них не было той власти, которая могла быть только у императора Римской империи.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)