Книга начал. Комментарии к книге "Бытие". Часть 1 - [2]

библейское обозрение - освещение данной темы в свете всей Библии, особенно в свете Нового Завета.

Итак, перед нами "Книга начал". Разделим ее на шесть тем:

I. Творение (1:1 - 2:7).

II. Рай и грехопадение (2:8 - 3:24).

III. Каин и Авель (4:1-16).

IV. Последствия проклятия (4:17 - 6:4).

V. Потоп (6:5 - 9:17).

VI. Народы и история (9:18 - 11 гл.).

I ТВОРЕНИЕ Быт.1:1 - 2:7

ЗАГЛАВИЕ Быт.1:1

"В начале сотворил Бог небо и землю" (1:1).

Это предложение, вместе со словами: "Вот происхождение неба и земли" (2:4), образует рамку, в которую заключен рассказ о сотворении мира. Первый стих - заглавие к этому рассказу, объясняющее возникновение всего существующего.

"В начале". Первое слово Библии рисует перед нами тот момент творения, о котором трудно судить человеку, живущему в пространстве и времени и имеющему ограниченные познавательные способности. При написании этих слов Моисей руководствовался не знаниями, а откровением от Бога. Он стоял на позиции доктрины творения в силу нелицемерной веры во всемогущество Бога и Его свидетельство, а не в силу философских размышлений. В своей возвышенной молитве Моисей без всякого сомнения воспевает могущество Бога, выражая тем самым глубокую веру в Него как в Творца: "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог" (Пс.89:3).

"Сотворил Бог". Это выражение ставит Бога началом всего сущего. Бог открывается здесь не как философское понятие или какая-то безликая сила, но как личность с присущей ей активностью и волей.

В словах "сотворил Бог" выражена личная воля Бога и Его действие, в них Бог однозначно признан выше всего творения. Он - Творец. Для Него "народы - как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он" (Ис.40:15).

"Сотворил". Это слово содержит в себе понятие о чуде, о чудном действии Бога Творца в противоположность распространенному в мире учению о постепенном развитии. Еврейское слово "бара", переведенное как "сотворил", служит выражением идеи - Божественного творческого акта, или создания из ничего. Здесь мы видим действие личной воли Бога Творца, Который посредством слова проявляет в окружающем мире Свою жизнетворящую силу (Быт.1:1; Ис.55:11). "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6).

"Небо и землю". Эти слова объемлют все видимое и невидимое - всю действительность. Нет такой области бытия, которая возникла бы помимо Бога Творца. Нет такой дали, нет такого убежища для человека, которое было бы недосягаемо для Бога.

Итак, первое предложение Библии, как мы уже говорили,- это не философское умозаключение, но Божественное откровение, данное для того, чтобы принять его простой детской верой. Первые стихи Библии опровергают древние и современные представления о безначальном и бесконечном мире. Конечно, в них нет научного объяснения возникновения Вселенной. Библия не преследует такой цели. Она просто авторитетно свидетельствует о Боге Творце и об акте творения. Приняв слово Писания верой, мы восклицаем вместе с псалмопевцем: "Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это"! (Пс.138:14).

О величии Господа, выраженном в творении, говорится во многих местах Писания, особенно в книге Псалмов: "Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь" (Пс.92:3-4, а также Пс.8:2; 18:2; 32:6-9; 103).

ИЗ ХАОСА - К ТВОРЕНИЮ Быт.1:2-25

"Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (1:2).

За заглавием, содержащемся в первом стихе, следует изложение темы - осуществление дела творения.

Земля, которую сотворил Бог, представляется нам беспорядочной, темной, покрытой водой. Бог приводит эту землю в определенный порядок. Его цель - сделать землю пригодной для обитания всего живого, в том числе и для человека. Пророк Исаия говорит: "Он - Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства" (Ис.45:18).

"И Дух Божий носился над водою" (1:2). В деле творения участвовал Дух Божий - третье лицо Святой Троицы. Дух Божий являет Собой ту созидательную силу, которая обуславливает происхождение и существование всего мира. "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6).

Сами действия Святого Духа в устранении хаоса уподобляются здесь, как полагают богословы, действиям птицы, сидящей в гнезде на яйцах и согревающей их своей теплотой для пробуждения в них жизни.

Первый день творения

"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один" (1:3-5).

Изначальная воля Божья о сотворении мира теперь открывается в действии, а действие выражено словами: "И сказал Бог". Эти слова обладают непререкаемым авторитетом и творческой силой: "Ибо Он сказал,- и сделалось; Он повелел,- и явилось" (Пс.32:9).

В дальнейшем Бог при сотворении выражает Свою волю в форме повеления: "да будет". Сотворив свет, Бог отделил его от тьмы и назвал свет днем, а тьму - ночью.