Книга Иисуса Навина - [68]
Фаст Геннадий, прот. Семь дней на Святой Земле. Красноярск, 1997.
Церен Э. Библейские холмы. М., 1966.
Шульц С.Д. Ветхий Завет говорит. М., 1994.
Юнгеров П. Единство, систематичность и исторический характер Книги Иисуса Навина. «Православный Собеседник», № 3 (1905). С. 401-412.
Юнгеров П. Книга Иисуса Навина. В: Частное историкокритическое введение в священные ветхозаветные книги. Вып. 1. Книги законоположительные, исторические и учительные. Казань, 1907. С. 146-165.
На иностранных языках:
Abel ЕМ. Les stratagemes dans le livre de Josue. «Revue Biblique», №56 (1949). P.321-339.
Aharoni Y. Atlas of the Bible. Jerusalem, 1964.
Aharoni Y. Nothing Early and Nothing Late: Re-writing Israels Conquest. «The Biblical Archeologist», № 39 (1976). P. 55-76.
Aharoni Y. The Israelite Occupation of Canaan. «The Biblical Archaeology Review», № 8 (1982). P. 14-23.
Aharoni Y. Das Land der Bibel. Eine historische Geographie. Neukir-chen-Vluyn, 1984.
Albers E. Die Quellenberichte in Josua I-XII. Beitrag zur Quellenkritik des Hexateuchs. Bonn, 1891.
Alonso Schokel L. Nota bibliografica sobre el libro de Josue. «Biblica», №39 (1958). P.217-221.
Alt A. Josua. «Beihefte zur Zeitschriff fur die Alttestamentliche Wis-senschaft», № 66 (1936). P. 13-29.
Alt A. Erwagungen uber die Landnahme der Israeiten in Palastina. «Palastinajahrbuch», № 35 (1939). P. 8-63.
AnbarM. The Amorite Tribes in Mari and the Settlement of the Israelites in Canaan. Tel Aviv, 1985 [на иврите].
ArmerdingD. Conquest and Victory: Studies in Joshua. Chicago, 1967.
Auld A.G. Textual and Literary Studies in the Book of Joshua. «Zeitschriff fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 90 (1978). P. 412-417.
Auld A.G. Joshua: The Hebrew and Greek Texts. «Vetus Testamen-tum», Supplement XXX (1979). P. 1-14.
Auld A.G. Joshua, Moses and the Land. Tetrateuch – Pentateuch – Hexateuch in a Generation since 1938. Edinburgh, 1984.
Auld A.G. Tribal Terminology in Joshua and Judges. In: Soggin J.A. (ed.) Le origini d’Israele. Roma, 1987. P. 87-98.
Bacilli O. Von der Liste zur Beschreibung. Beobachtungen und Erwagungen zu Jos 13-19. «Zeitschriff des Deutschen Palastina-Vereins», № 89 (1973). P. 1-14.
Веек M.A. Josua und Retterideal. In: Goedicke H. (ed.) Near Eastern Studies in Honour of W.F. Albright. London, 1971. P. 35-42.
Begg C.T. The Function of Joshua 7:1-8:29 in the Deuteronomistic History. «Biblica», № 3 (1986).
Benjamin C.D. The Variations between the Hebrew and Greek Texts of Joshua 1-12. Leipzig, 1921.
Besters A. «Israël» et «Fils d’Israёl» dans les livres historiques (Genèse ‘ II Rois). «Revue Biblique», № 74 (1967). Р. 5–23. Bieberstein K. Lukian und Th eodotion im Josuabuch
Bieberstein K. Lukian und Theodotion im Josuabuch. Mit einem Bei-trag zu den Josuarollen von Hirbet Qumran. Miinchen, 1994.
Bieberstein K. Josua – Jordan – Jericho. Archaologie, Geschichte und Theologie der Landnahmeerzahlungen Josua 1-6. Fribourg – Gottingen, 1995.
Bimson J.J. Redating the Exodus and Conquest. Sheffield, 1978.
Blenkinsopp J. Gibeon and Israel. Cambridge, 1972.
Block D.I. «Israel» – «Sons of Israel». A Study in Hebrew Eponymic Usage. «Studies in Religion», № 13 (1984). P. 301-326.
Blum E. Der kompositionelle Knoten am Ubergang von Josua zu Richter. Eine Entflechtungsvorschlag. «Bibliotheca Ephemeridum Theologi-carum Lovaniensium», № 133 (1997). R 181-212.
Boling R.G. Some Conflate Readings in Joshua-Judges. «Vetus Testa-mentum», № 16 (1966). P. 293-298.
Boling R.G. For the Birth of a New People: The Books of Joshua and Judges. «The Bible Today», № 104 (1979). P. 2159-2167.
Bonnardiere A.M. la. Biblia Augustiniana. AT. II. Livres historiques. Paris, 1960.
Bratcher R.G., Newman B.C. A Translators Handbook on the Book of Joshua. London – New York – Stuttgart, 1983.
Briend J. Una liturgia attorno a Gerico. «II mondo della Bibbia», № 18 (1993). P. 26-28.
Bright J. A History of Israel. London, 1977.
Bright J. Early Israel in Recent History Writing. Napierville, 1956.
Bruno A. Die Bucher Josua, Richter, Ruth. Eine rhythmische Unter-suchung. Stockholm, 1955.
Caquot A., Gugenheim E. II popolo d’Israele. Roma-Bari. 1977.
Cavedo R. Le guerre del Signore e le guerre dTsraele dalfEsodo ai Maccabei. In: La pace secondo la Bibbia. LAquila, 1993. P. 35-48.
Coats G. W. The Ark of the Covenant in Joshua: A Probe into the History of a Tradition. «Hebrew Annual Review», № 9 (1985). P. 137-157.
Coats G.W. The Book of Joshua: Heroic Saga or Conquest Theme? «Journal for the Study of the Old Testament», № 38 (1987). P. 15-32.
Cortese E. Lassemblea di Sichem. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 17-21.
Cortese E. Lotte per una nuova citta. Roma, 1992.
Culley R.C. Stories of the Conquest: Joshua 2, 6, 7, and 8. «Hebrew Annual Review», № 8 (1984). P. 25-44.
Danielou J. Sacramentum futuri. Etudes sur les origines de la tipologie bilique. Paris, 1950.
Deurloo K.A. Spiel mit und Verweis auf Torah-Worte in Jos 2-6. 9. «Dielheimer Blatter zum AT», № 26 (1990). P. 70-80.
Dus J. Mose oder Josua? Zum Problem des Stifters der israelitischen Religion.»Archiv Orientalny», № 39 (1971). P. 16-45.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.