Книга Иисуса Навина - [69]
Fernandez A. Problemas de topografia palestinense. Barcelona, 1936.
Friedeberg S. Joshua. An Annotated Hebrew Text. London, 1913.
Gabbiati E.R., Aletti A. Atlante storico della Bibbia e dellAntico Oriente. Milano, 1983.
Gorg M. Die Anfange der kritischen Datierung des Buches Josua. «Biblische Notizen», № 94 (1998). P. 11-14.
Gottwald N.K. Theological Education as a Theory-Praxis Loop: Situating the Book of Joshua in a Cultural, Social Ethical and Theological Matrix. In: Rogerson J. W. (ed.) The Bible in Eithics. «Journal for the Study of the Old Testament», Supplement № 207 (1995). P. 107-118.
Greenspoon L.J. Textual Studies in the Book of Joshua. Chico, 1983.
Griffin P. The Epic of Joshua. «Scriptura», № 14 (1962). P. 75-81.
Grollenberg L.H. Atlas de la Bible. Paris – Bruxelles, 1955.
Grottanelli C. Le strategic dei gabaoniti. In: Sette storie bibliche. Brescia, 1998. P. 99-128.
Habel N. Conquest and Disposseission: Justice, Joshua, and Land Rights. «Pacifica», № 4 (1991). P. 76-92.
Hauch N. Text and Contexts. A literary reading of the conquest narrative (Joshua 1-11). Princeton, 1991.
Hawk L.D. Every Promise Fulfilled. Contesting Plots in Joshua. Louisville, 1991.
Hermann S. Storia dTsraele. Brescia, 1977.
Hess R.S. Asking Historical Questions of Joshua 13-19: Recent Discussion concerning the Date of the Boundary List. In: Millard A.R. (ed.) Faith, Tradition, and History. Winona Lake, 1994. P. 191-205.
Hess R.S. Non-Israelite Personal Names in the Book of Joshua. «The Catholic Biblical Quarterly», № 58 (1996). P. 205-214.
Hess R.S. A Typology of West Semitic Place Name Lists With Special Reference to Joshua 13-21. «The Biblical Archeologist», № 59 (1996). P. 160-170.
Hess R.S. West Semitic Texts and the Book of Joshua. «Bulletin for Biblical Research», № 7 (1997). P. 63-76.
Hoffmeier J.K. The Structure of Joshua 1-11 and the Annals of Thut-mose III. ln:Millard A.R. (ed.) Faith, Tradition, and History. Winona Lake, 1994. P. 165-179.
Holmes S. Joshua, The Hebrew and Greek Texts. Cambridge, 1914. Ibanez Arana A. Las narraciones etiologicas de Jos 1-11. «Lumen», № 18 (1969). P.340-368.
Ibanez Arana A. La obra deuteronomista del libro de Josue: el mensaje. «Lumen», № 29 (1980). P. 289-310.
Ibanez Arana A. Sugerencias para una lectura cristiana del libro de Josue. «Lumen», № 29 (1980). P. 385-411.
Jenni E. Zwei Jahrzente Forschung and den Biichern Josua bis Konige. «Tbeologische Rundschau», № 27 (1961). P. 1-32. 97-146.
Kallai Z. The Land of Perizzites and the Rephaim (Joshua 17:14-18). Leuven, University Press, 1990.
Kaswalder P. Larcheologia e le origini di Israele. «Rivista Biblica», № 41 (1993). P. 171-188.
Kaufmann Y. The Biblical Account of the Conquest of Palestine. Jerusalem, 1953.
Kenyon K. La citta piu antica del mondo. Gli scavi di Gerico. Milano, 1959.
Kenyon К The Bible and recent archaeology. London, 1978.
Kitchen KA. De Josue a Salomon. «Hokhma», № 3 (1976). P. 58-81.
Koopmans W.T. Joshua 24 as a Poetic Narrative. Sheffield, 1990.
Koorevaar H.J. De opbouw van het boek Jozua. Heverlee, 1990.
Kiihnhert G. Das Gilgalpassah: Literarische, Uberlieferungsgeschichtli-che und geschichtliche Untersuchungen zu Josua 3-6. Stein-Endenburg, 1982.
Latvus К God, Anger and Ideology. The Anger of God in Joshua and Judges in Relation to Deuteronomy and the Priestly Writings. «Journal for the Study of the Old Testament», Supplement № 279 (1998).
Lemaire P., Baldi D. Atlante Biblico. Storia e geografia della Bibbia. Torino, 1964.
L’Hour J. L’allianca a Sichem. «Revue Biblique», № 69 (1962). Р. 5–36, 161–184, 350–368.
Machetta D. Giosue: le guerre del Signore. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 38-39.
Malamat A. Conquest of Canaan: Israelite Conduct of War According to Biblical Tradition. In: Encyclopaedia Judaica Year Book 1975/76. Jerusalem, 1977.
Malamat A. Early Israelite Warfare and the Conquest of Canaan. In: Oxford Center for Postgraduate Hebrew Studies. Oxford, 1978. P. 2-23.
Malamat A. How Inferior Israelite Forces Conquered Fortified Canaa-nite Cities. «The Biblical Archaeology Review», № VIII/2 (1982). P. 24-35.
Marconcini B. Giosue 1-12: Etiologia storica in prospettiva religiosa. «Bibbia e Oriente», № 14 (1972). P. 3-12.
Marconcini B. Lerede di Mose. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 6-8. MattillA.J. Representative Universalism and the Conquest of Canaan. «Currents in Theology and Mission», № 35 (1964). P. 8-17.
McCarthy D.J. The Theology of Leadership in Joshua 1-9. «Biblica», №52 (1971). P. 165-175.
Mello A. II passaggio del Giordano. «Parole di Vita», № 40 (1995). P.9-12.
MerlingD. The Book of Joshua: Its Theme and Role in Archaeological Discussions. Berrien Springs, 1996.
Metzger M. Breve storia di Israele. Brescia, 1985.
Mitchell G. Together in the Land. A Reading of the Book of Joshua. «Journal for the Study of the Old Testament», Supplement № 134 (1993).
Moscati S. I predecessori d’Israele. Roma, 1956.
Moscati S. Le antiche civilta semitiche. Milano, 1961.
Mohlenbrink K. Die Landnahmessagen des Buches Josua. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 56 (1938). P. 238-268.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Настоящее издание представляет собой труд выдающегося немецкого ученого XIX века Августа Мюллера «История ислама», который охватывает период истории арабов с древности до XIX века.В данную книгу вошли 2 первых тома, изданные в русском переводе в 1895 году и анализирующие события начиная с доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.
«Время пастыря» повествует о языковеде-самородке, священнике Лунинской Борисоглебской церкви Платоне Максимовиче Тихоновиче, который во второй половине XIX века сделал шаг к белорусскому языку как родному для граждан так называемого Северо-Западного края Российской империи. Автор на малоизвестных и ранее не известных фактах показывает, какой высоко духовной личностью был сей трудолюбец Нивы Христовой, отмеченный за заслуги в народном образовании орденом Святой Анны 3-й степени, золотым наперсным крестом и многими другими наградами.В романе, опирающемся на документальные свидетельства, показан огромный вклад, который вносило православное духовенство XIX века в развитие образования, культуры, духовной нравственности народа современной территории Беларуси.