Книга Иисуса Навина - [69]
Fernandez A. Problemas de topografia palestinense. Barcelona, 1936.
Friedeberg S. Joshua. An Annotated Hebrew Text. London, 1913.
Gabbiati E.R., Aletti A. Atlante storico della Bibbia e dellAntico Oriente. Milano, 1983.
Gorg M. Die Anfange der kritischen Datierung des Buches Josua. «Biblische Notizen», № 94 (1998). P. 11-14.
Gottwald N.K. Theological Education as a Theory-Praxis Loop: Situating the Book of Joshua in a Cultural, Social Ethical and Theological Matrix. In: Rogerson J. W. (ed.) The Bible in Eithics. «Journal for the Study of the Old Testament», Supplement № 207 (1995). P. 107-118.
Greenspoon L.J. Textual Studies in the Book of Joshua. Chico, 1983.
Griffin P. The Epic of Joshua. «Scriptura», № 14 (1962). P. 75-81.
Grollenberg L.H. Atlas de la Bible. Paris – Bruxelles, 1955.
Grottanelli C. Le strategic dei gabaoniti. In: Sette storie bibliche. Brescia, 1998. P. 99-128.
Habel N. Conquest and Disposseission: Justice, Joshua, and Land Rights. «Pacifica», № 4 (1991). P. 76-92.
Hauch N. Text and Contexts. A literary reading of the conquest narrative (Joshua 1-11). Princeton, 1991.
Hawk L.D. Every Promise Fulfilled. Contesting Plots in Joshua. Louisville, 1991.
Hermann S. Storia dTsraele. Brescia, 1977.
Hess R.S. Asking Historical Questions of Joshua 13-19: Recent Discussion concerning the Date of the Boundary List. In: Millard A.R. (ed.) Faith, Tradition, and History. Winona Lake, 1994. P. 191-205.
Hess R.S. Non-Israelite Personal Names in the Book of Joshua. «The Catholic Biblical Quarterly», № 58 (1996). P. 205-214.
Hess R.S. A Typology of West Semitic Place Name Lists With Special Reference to Joshua 13-21. «The Biblical Archeologist», № 59 (1996). P. 160-170.
Hess R.S. West Semitic Texts and the Book of Joshua. «Bulletin for Biblical Research», № 7 (1997). P. 63-76.
Hoffmeier J.K. The Structure of Joshua 1-11 and the Annals of Thut-mose III. ln:Millard A.R. (ed.) Faith, Tradition, and History. Winona Lake, 1994. P. 165-179.
Holmes S. Joshua, The Hebrew and Greek Texts. Cambridge, 1914. Ibanez Arana A. Las narraciones etiologicas de Jos 1-11. «Lumen», № 18 (1969). P.340-368.
Ibanez Arana A. La obra deuteronomista del libro de Josue: el mensaje. «Lumen», № 29 (1980). P. 289-310.
Ibanez Arana A. Sugerencias para una lectura cristiana del libro de Josue. «Lumen», № 29 (1980). P. 385-411.
Jenni E. Zwei Jahrzente Forschung and den Biichern Josua bis Konige. «Tbeologische Rundschau», № 27 (1961). P. 1-32. 97-146.
Kallai Z. The Land of Perizzites and the Rephaim (Joshua 17:14-18). Leuven, University Press, 1990.
Kaswalder P. Larcheologia e le origini di Israele. «Rivista Biblica», № 41 (1993). P. 171-188.
Kaufmann Y. The Biblical Account of the Conquest of Palestine. Jerusalem, 1953.
Kenyon K. La citta piu antica del mondo. Gli scavi di Gerico. Milano, 1959.
Kenyon К The Bible and recent archaeology. London, 1978.
Kitchen KA. De Josue a Salomon. «Hokhma», № 3 (1976). P. 58-81.
Koopmans W.T. Joshua 24 as a Poetic Narrative. Sheffield, 1990.
Koorevaar H.J. De opbouw van het boek Jozua. Heverlee, 1990.
Kiihnhert G. Das Gilgalpassah: Literarische, Uberlieferungsgeschichtli-che und geschichtliche Untersuchungen zu Josua 3-6. Stein-Endenburg, 1982.
Latvus К God, Anger and Ideology. The Anger of God in Joshua and Judges in Relation to Deuteronomy and the Priestly Writings. «Journal for the Study of the Old Testament», Supplement № 279 (1998).
Lemaire P., Baldi D. Atlante Biblico. Storia e geografia della Bibbia. Torino, 1964.
L’Hour J. L’allianca a Sichem. «Revue Biblique», № 69 (1962). Р. 5–36, 161–184, 350–368.
Machetta D. Giosue: le guerre del Signore. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 38-39.
Malamat A. Conquest of Canaan: Israelite Conduct of War According to Biblical Tradition. In: Encyclopaedia Judaica Year Book 1975/76. Jerusalem, 1977.
Malamat A. Early Israelite Warfare and the Conquest of Canaan. In: Oxford Center for Postgraduate Hebrew Studies. Oxford, 1978. P. 2-23.
Malamat A. How Inferior Israelite Forces Conquered Fortified Canaa-nite Cities. «The Biblical Archaeology Review», № VIII/2 (1982). P. 24-35.
Marconcini B. Giosue 1-12: Etiologia storica in prospettiva religiosa. «Bibbia e Oriente», № 14 (1972). P. 3-12.
Marconcini B. Lerede di Mose. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 6-8. MattillA.J. Representative Universalism and the Conquest of Canaan. «Currents in Theology and Mission», № 35 (1964). P. 8-17.
McCarthy D.J. The Theology of Leadership in Joshua 1-9. «Biblica», №52 (1971). P. 165-175.
Mello A. II passaggio del Giordano. «Parole di Vita», № 40 (1995). P.9-12.
MerlingD. The Book of Joshua: Its Theme and Role in Archaeological Discussions. Berrien Springs, 1996.
Metzger M. Breve storia di Israele. Brescia, 1985.
Mitchell G. Together in the Land. A Reading of the Book of Joshua. «Journal for the Study of the Old Testament», Supplement № 134 (1993).
Moscati S. I predecessori d’Israele. Roma, 1956.
Moscati S. Le antiche civilta semitiche. Milano, 1961.
Mohlenbrink K. Die Landnahmessagen des Buches Josua. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 56 (1938). P. 238-268.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.