Книга Иисуса Навина - [70]
Molle H. Der sogenanne Landtag zu Sichem. Wurzburg, 1980.
Naaman N. Borders & Districts in Biblical Historiography. «Jerusalem Biblical Studies», № 4. Jerusalem, 1986.
Nardi C. Giosue nel primo cristianesimo. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 29-33.
Nelson R.D. Josiah in the Book of Joshua. «Journal of Biblical Literature», 100 (1981). P. 531-540.
Niehaus J. Joshua and Ancient Near Eastern Warfare. «Journal of the Evangelical Theological Society», № 31 (1988). P. 37-50.
Noort E. Das Buch Josua. Forschungsgeschichte und Problemfelder. Darmstadt, 1998.
Noth M. Storia dTsraele. Brescia, 1975.
Otranto G. La tipologia di Giosue nel «Dialogo con Trifone ebreo» di Giustino. «Augustinianum», № 15 (1975). P. 29-48.
Otto E. Das Mazzotfest in Gilgal. «Beitrage zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament», № 107 (1975).
Ottosson M. Traditions and History, with Emphasis on the Composition of the Book of Joshua. In: Jeppesen K., Otzen B. (eds.) The Productions of Time. Sheffield, 1984. P. 81-106.
Ottosson M. Josua-boken en programskrift for davidisk restauration. Uppsala, 1991.
Perani M. La figura di Giosue nei midrashim. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 27-28.
Perez Rodriguez J. Josue en la historia de la salvacion. Madrid, 1972. Pesce G. Atlante Biblico. Citta del Vaticano, 1969.
Radday Y.T. Chiasm in Josua, Judges ond Others. «Linguistica Biblical 27/28 (1973). P. 6-13.
Rapisarda G. Rahab e Gesabele nellesegesi patristica. Bologna, 1989. Ricciotti G. Storia dTsraele. Torino, 1960.
Rogerson J. Atlas cultural. Barcelona, 2003.
Rolla A. La conquista di Canaan. Roma, 1962.
Rolla A. La conquista di Canaan e larcheologia palestinese. «Biblica», №28 (1980). P.89-96.
Rolla A. La presa del Gerico. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 13-16.
Rosel H.N. Studien zur Topographie der Kriege in den Biichern Josua und Richtern. «Zeitschrift des Deutschen Palastina-Vereins», № 91 (1975). P. 159-190.
Rosel H.N. The Military Conquest of Palestine according to the Book of Joshua. In: Proceedings of the Ninth Wourld Congress of Jewish Studies. A: The Period of the Bible. Jerusalem, 1986. P. 133-137.
Rosso S. Lettura liturgica di Giosue 24. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 34-37.
Rowlett L. Inclusion, Exclusion and Marginality in the Book of Joshua. «Journal for the Study of the Old Testament», № 55 (1992). P. 15-23.
Rowlett L. Joshua and the Rhetoric of Violence. A New Historical Analysis. «»Journalforthe Study ofthe Old Testament». Supplement№ 226 (1996).
Sanmartin Ascaso J. Las guerras de Josue. Estudio de semiotica nar-rativa. Valencia, 1982.
Sanmartin Ascaso J. Geschichte und Erzahlung im Alten Orient (I): Die Landnahme Israels. «Ugarit Forschungen», № 17 (1985). P. 253-282.
Schafer-Lichtenberger C. Josua & Salomo. Eine Studie zu Autoritat & Legitimist des Nachfolgers im AT. «Vetus Testamentum». Supplement VLIII (1995).
Schmid H. Erwagungen zur Gestalt Josuas in Uberlieferung und Geschichte. «Judaica», № 24 (1968). P. 44-57.
Scippa V. La guerra nella Bibbia. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 22-26.
Scognamigio R. Giosue nellesegesi dei Padri. «Parole di Vita», № 31 (1986), №32 (1987).
Seters J. van. Joshuas Campaign of Canaan and Near Eastern Historiography. «Scandinavian Journal of the ОТ», № 2 (1990). P. 1-12.
Sieben H.J. Esegesis Patrum. Saggio bibliografico sullesegesi biblica dei Padri della Chiesa. Roma, 1983.
Simons J. The Geographical and Topographical Texts of the Old Testament. Leiden, 1959.
Soggin J.A. I testi veterotestamentari sulla conquista della Palestina. «Rivista Biblica», № 28 (1980). P. 45-57.
Soggin J.A. Jericho – anatomia d’una conquista. «Protestantesimo», №29 (1974). P. 193-213.
Soggin J.A. Storia dTsraele. Brescia, 1984.
Stercal C. Da Giosue a Gesu. «Parole di Vita», № 40 (1995). P. 37.
Stone L.G. Ethical and Apologetic Tendencies in the Redaction of the Book of Joshua. «The Catholic Biblical Quarterly», № 53 (1991). P. 25-36.
Stuhlmueller C. Joshua, Liturgy and the Making of History. «The Bible Today», № 104 (1979). P. 2168-2173.
Svensson J. Towns and Toponyms in the ОТ with Special Emphasis on Joshua 14-21. «Coniectanea Biblica. Old Testament Series», № 38 (1994).
Tengstrom S. Die Hexateucherzahlung. Eine literaturgeschichtlische Studie. «Coniectanea Biblica. Old Testament Series», № 7 (1976).
Tourney R. A propos des murailles de Jericho. In: Vivre et Penser. Paris, 1945. P. 304-306.
Tov E. Midrash type exegesis in the LXX of Joshua. «Revue Biblique», № 1 (1978).
TrigtF. van. Hetkarakter van de veroveringsverhalen in Joz 1-12. «Bi-jdragen. Tijschrift voor Filosofie en Theologie», № 33 (1972). P. 308-329.
Tunyogi A.C. The Book of the Conquest. «Journal of Biblical Literature», № 84 (1965). P. 374-380.
Vaux R. de. Histoire ancienne ТНгаё1. Des origines a finstallacion en Canaan. Paris, 1971.
Verbruggen J. Variations of Style and Vocabulary in the Book of Joshua: An Application of Computer-Guided Research in the Hebrew Scriptures. Deerfield, 1987.
Weinfeld M. The Pattern of the Israelite Settlement in Canaan. «Vetus Testamentum». Supplement XL (1988). P. 270-283.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Настоящая книга раскрывает события царствования великой Македонской династии византийских императоров. Приняв царство в минуту глубокого политического, экономического и военного кризиса, императоры Василий I Македонянин, Лев VI Мудрый, св. Никифор I Фока, Иоанн I Цимисхий и другие в скором времени отвоевали для Византии практически все ранее утраченные территории на Востоке, вернув империи блеск, могущество и силу. Именно при них арабская экспансия практически завершилась, исчерпав свои потенциальные возможности; начался медленный закат Халифата.
Немецкому ордену Святой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского, в отечественной (да и не только) историографии, беллетристике и кинематографии, прямо скажем, не повезло. Почти всем с детства запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях этих «псов» именовали куда уважительней – «Божьи дворяне» или «Божьи слуги». При слове «тевтонский» в сознании у многих сразу возникает негативный ассоциативный ряд: Ледовое побоище – железная свинья – колыбель агрессивного прусского юнкерского государства – предтеча германского фашизма… Что же на самом деле кроется под названием «рыцари-тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они были готовы без колебаний жертвовать жизнью?
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?