Книга - [15]
2. Вспомни: когда-то ты это
Недополучил.
3. Ты достоин всего.
СТИХ XCVII
ВОЗДАЯНИЕ
1. За проступки одного платят все.
Так было всегда.
2. Но и другое.
Всякий носит свой крест -
Крест возмездия. Крест воздаяния.
За преступлением следует наказание.
За доброделанием следует награда, -
Так должно быть.
Чтобы мир становился лучше,
Воздаяние должно быть.
И должно оно быть здесь, при жизни.
3. Если за грехи одних распинают других,
Что смогут понять они? Что изменить?
Если отвечать за вину мою буду не я,
А в будущем КТО-ТО, со мной не знакомый -
Какая в том польза? Какая разумность?
4. Я знаю другое. В любой наш проступок
Господь заложил семена воздаяния.
Преступников судят их преступления
И приговаривают каждого здесь и сейчас
Жить среди подобных себе.
5. Вор приговорён жить среди воров.
Насильник приговорён жить среди насильников.
Предатель приговорён жить среди предателей.
Стреляющий в людей приговорён сидеть в окопе
И смотреть на всех через прицел оружия.
6. Известно:
Сеющий ветер – вырастит бурю.
Кто делает зло – тот во зле и живет.
СТИХ XCVIII
ХРАНИТЕЛЬ
1. От воров не спасают запоры,
У них – отмычки.
2. Не спасают от разбойников ружья,
У них – ночные дороги.
3. Не спасает от мстителей стража,
У них – безумие.
4. Но спокойный сон – живущим по совести.
Любовь охраняет надёжней, чем копья.*
5. И сказал себе я: не тревожься.
Достойно живи в настоящем,
А о будущем пусть позаботится Бог.
6. Сказано:
Делай, что должно – пусть будет, что будет.
СТИХ XCIX
МОИМИ РУКАМИ
1. Я верю.
Творец хочет, чтоб мир
Стал совершеннее и справедливее.
Я могу Ему в этом помочь
Поддерживая всё здоровое, умное, светлое,
И не участвуя в подлости и разрушении.
Господи. Ты дал мне совесть,
Чтоб я мог отличить одно от другого.
2. Не нужно совершать подвиги,
Нужно не совершать подлости.*
Не обязательно – делать добро,
Обязательно – не делать зло.
3. Боже.
Не подвиг ты ждешь от меня,
Но благоразумие,
Чтобы всякий раз, выбирая,
Я то выбирал, что угодно Тебе.
Чтоб не минутная выгода
Руководила мною в делах моих,
Но движение сердца.
СТИХ C
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
1. Что не хочешь себе, то не делай другим.
2. Что не хочешь себе, то не делай другим.
3. Что не хочешь себе, то не делай другим.
4. Что не хочешь себе, то не делай другим.
5. Что не хочешь себе, то не делай другим.
6. Что не хочешь себе, то не делай другим.
7. Что не хочешь себе, то не делай другим.
8. Что не хочешь себе, то не делай другим.
9. Что не хочешь себе, то не делай другим.
10. Что не хочешь себе, то не делай другим.
СТИХ CI
ПРИЗВАНИЕ
1. На празднике жизни
У каждого часть пирога.
Участь.
Наделен каждый.
Удел.
2. Одним предназначено быть скакунами,
Другим предназначено быть наездниками.
У одних дар отыскивать в рудах алмазы,
У других дар из них шлифовать бриллианты.
3. Одни рождены быть дающими,
Другие рождены быть берущими.
Каждый становится тем,
Для чего он назначен.
4. Господи.
Помоги мне понять
Для чего призван Я,
К чему ты влечешь меня,
Где место моё -
И идти туда.
И ждать тебя там.
5. Одним Бог даёт талант говорить,
Другим даёт талант слышать.
Одним даёт талант помнить,
Другим даёт талант забывать.
Одним даёт талант приказывать,
Другим даёт талант исполнять.
Одним даёт талант придумывать,
Другим даёт талант воплощать.
6. Господи.
Помоги осознать,
Для чего рожден Я -
И смириться с этим,
И найти себя в этом,
И понять, что это и есть
Моё счастье.
СТИХ CII
СУДЬБА
1. Сказано:
Согласного – судьба ведёт,
А возражающего – тащит.
СТИХ CIII
ПОЕЗД
1. Я в поезде.
Билет куплен не мной,
И что в нём указано – мне неизвестно:
Ни станция назначения,
Ни время прибытия.
2. Я могу перейти из вагона в вагон,
Я могу перебраться с нижней полки на верхнюю,
Выбрать попутчиков, придумать занятие -
На движении поезда это не скажется:
Поезд идёт – куда рельсы ведут.
3. Расслабься, – говорю себе я, -
Достань жареного цыпленка
И наслаждайся жизнью,
Поглядывая в окошко.
4. И молись, чтобы стрелочник не напился,
И машинист не заснул.
СТИХ CIV
НА ПРЕДЕЛЕ
1. Но и другое себе я сказал:
Да, я не знаю, что мне предначертано.
Но, осмотревшись, нельзя не увидеть:
Судьба улыбается тем, кто не знает покоя.
2. Потому нужно жить на пределе возможного,
Как если бы я – был рожден для великого.
Это единственный способ узнать,
Для чего я назначен.
3. Всякий раз, выбирая
Между стоять и идти,
Стоит выбрать ИДТИ.
Звёзды можно найти даже там,
Где их нет и где быть их не может.
4. Всякий раз, выбирая
Между бороться и сдаться,
Стоит выбрать БОРОТЬСЯ.
Каждый выбор, который я делаю,
Остаётся со мною потом
На всю жизнь.
5. Сказано: просите и дастся вам,
Ищите и обрящете, стучите, и вам отворят.*
Господь замечает идущих.
Удачу не ждут, её ищут.
6. Известно:
Сеешь мысль – пожинаешь поступок,
Сеешь поступок – пожинаешь привычку,
Сеешь привычку – пожинаешь характер,
Сеешь характер – пожинаешь судьбу.*
СТИХ CV
ПОМОЩЬ ВСЕВЫШНЕГО
1. Всё, что делает Бог для меня,
Он делает моими руками.
2. Он пошлет мне попутный ветер,
Но парус поставить
Я должен сам.
СТИХ CVI
НИКТО ДРУГОЙ
1. Я знаю:
Бог даёт человеку кости.
Но мышцы человек даёт себе сам.
Для этого нужно трудиться.
2. Я знаю:
Бог даёт людям путь.
Но встречи в пути
Мы даём себе сами.
Для этого нужно трудиться.
Переставлять за меня мои ноги
Не сможет никто.
3. Только сам.
Прожить свою жизнь я могу только сам…
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.