Книга - [14]
Я буду наслаждаться трапезой.
Я сегодня не буду трудиться -
Я буду наслаждаться умением.
6. Господи, я это знаю -
Ты радость вкушаешь через меня.
Дай силы служить Тебе, Господи.
СТИХ LXXXIV
ПУСТОТЫ НЕ БЫВАЕТ
1. Есть только один способ
Не думать о плохом -
Нужно думать о хорошем.
СТИХ LXXXV
ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС
1. И ещё так сказал себе я:
Если не научишься наслаждаться жизнью
Здесь, сегодня, сейчас -
Ты не сможешь ей наслаждаться
Никогда и нигде.
2. Если не научишься радоваться тому,
Что у тебя есть,
Ты не сможешь радоваться и тому,
Что у тебя будет.
3. Рай – это мир глазами счастливого.
Ад – это мир глазами несчастного.
Смотрят они на одно и то же,
4. Один видит грязную лужу,
Другой видит в ней отражение звёзд.
СТИХ LXXXVI
БЕССМЕРТИЕ
1. Быть бессмертным – нетрудно.
Нужно просто не думать о смерти.
СТИХ LXXXVII
ОДИН ШАГ
1. Сказано: Устаешь
Не от того, что сделал,
А от того, что не сделал.
2. Я знаю:
Если хочешь добраться до звезды,
Что сияет над горизонтом,
Нужно просто запомнить направление,
И каждый день
Делать в этом направлении
Хотя бы один шаг.
Хотя бы один.
Каждый день.
Один шаг – это нетрудно.
3. Господи, помоги мне сегодня
Решиться на шаг.
СТИХ LXXXVIII
ИСПЫТАНИЯ
1. Осёл, везущий на себе книги,
Знает всё об их тяжести,
Но не знает ничего об их пользе.
2. Я верю:
Господь посылает мне беды,
Не для того, чтоб страдал я,
Но для того, чтоб научить меня
Умению падать и подниматься.
СТИХ LXXXIX
ТАК ЕСТЬ
1. Шиповник колюч.
Белена ядовита.
Хорек дурно пахнет.
Мошенники врут.
Оса больно жалит.
Завистник злословит.
Лисицы кусаются.
Воры крадут…
Так было всегда и так есть, и так будет.
2. Защитись.
Береги себя.
Будь осторожен.
Не трогай. Не пробуй. Не подходи.
3. Опасны не змеи,
А то расстояние, на которое к ним
Я подошел.
4. Смешно обижаться на пламя за то, что оно обжигает,
Смешно обижаться на яды за то, что они убивают.
Смешно обижаться на холод, за то, что я мерзну.
Воровство, непогода, предательство, глупость -
Так было всегда, и так есть, и так будет.
5. Защитись.
Береги себя.
Будь осторожен.
Не трогай. Не пробуй. Не подходи.
6. Огонь не опасен.
Опасно моё неумение
С ним обращаться.
7. Господи.
Помоги мне смирить гордыню свою и признать:
Меня разрушает не ТАК ЕСТЬ,
Меня разрушает ТАК ДОЛЖНО БЫТЬ.
СТИХ XC
НАУЧЕНИЕ
1. Бог даёт человеку боль, чтобы он знал:
Ему нужно лечить своё тело.
2. Бог даёт человеку скорбь, чтобы он знал:
Ему нужно лечить свою душу.
3. Бог даёт человеку гнев, чтобы он знал:
Ему нужно лечить свои мысли.
4. Если что-то меня возмущает,
Значит, я не умею принять
Окружающий мир таковым, как он есть.
Если он не такой, как я думал,
Не его в том вина, а моя.
5. Я полагал: ДОЛЖНО БЫТЬ ТАК.
Но в жизни я вижу, увы: ЕСТЬ ИНАЧЕ.
Если нельзя изменить то, что есть,
Значит, нужно лечить свои убеждения.
Если нельзя изменить то, что есть,
Значит, нужно учиться с ним рядом жить.
6. Господи. Помоги всегда помнить о том,
Что ничто не случайно.
Что на самом деле ЕСТЬ именно то,
Что БЫТЬ и ДОЛЖНО.
7. Господи. Благодарю тебя за науку.
То, что вчера было гневом и болью,
Пусть будет сегодня обычной работой.
Простой и понятной работой.
СТИХ XCI
СОМНЕНИЯ
1. Что бы ни делал я,
Что бы я ни творил -
Я делаю только движения.
Перемещения в пространстве
Тела или отдельных частей его.
Вверх, вниз. Вперед, назад.
Влево, вправо. Вокруг себя.
2. Внешне всё просто.
Если взять в руку скальпель
И провести им от одной точки
До некоторой другой точки -
Жизнь больного будет спасена.
Если положить палец на спусковой крючок,
Совместить прорезь, мушку
И известную точку на теле,
А затем передвинуть палец -
Получится убийство.
3. Телодвижения.
Точные и своевременные.
В нужное время – в нужное место.
Поднимаю ногу. Перемещаю. Опускаю.
Протягиваю руку. Сжимаю пальцы.
Поднимаю уголки губ…
В конце концов, это всегда
Только телодвижения.
4. Мне не хочется делать.
Но нужно. Я решил уже: нужно.
И сказал себе я:
Да, пойти ТУДА и сказать ЭТО – не просто.
Я буду делать другое.
5. Я буду просто ставить одну ногу
На смену другой,
Потом просто наберу воздух в легкие
И просто выдохну его известным образом
Через голосовые связки.
6. Движения – привычные, простые, понятные.
И никаких размышлений о том, что происходит.
Никаких.
7. И ещё сказал себе я: если знаешь,
Какие необходимо исполнить движения,
Чтоб добиться того, чего хочешь,
Больше не нужно ни в чём сомневаться -
Нужно двигаться.
8. Господи.
Помоги научиться
Думать прежде, чем делать.
И исполнять, не размышляя.
СТИХ XCII
ЗЛО
1. Зло не должно
Приходить в мир
Через меня.
СТИХ XCIII
НАСИЛИЕ
1. Если я изломал чью-то жизнь,
Завтра будут ломать и мою,
Потому что я сам дал жизнь этому закону.
Закону насилия.
СТИХ XCIV
ЗАКОН
1. Бог не следит за тем,
Чтобы каждый подброшенный камень
Обязательно падал на землю.
Он дал Закон,
Согласно которому падает всё -
И поместил этот закон внутри камня.
2. Бог не следит за тем,
Чтобы всякий раз добро награждалось
А зло было наказано.
Он дал Закон,
По которому возвращается всё -
И зло, и добро.
И поместил этот закон внутри человека.
3. Всё в мире подвластно Закону,
А Закон – это и есть Ты, Господи.
СТИХ XCV
ВСЁ ВЕРНЁТСЯ
1. Я верю:
Возвращается всё.
И зло, и добро.
2. Вернется оттуда,
Откуда не ждал.
СТИХ XCVI
ЗАСЛУЖИЛ
1. И сказал себе я:
Принимай всё, как должное -
И почести, и поношение.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.