Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств - [17]
После неудачи в 221 г. до н.э. царь государства Селевкидов Антиох III Великий предпринял завоевательный поход против Египта, известный как «Четвёртая Сирийская война» (119–117 гг. до н.э.), с целью отвоевать Келесирию. (Под этим названием в то время понималась юго-западная часть Сирии, Финикия и Палестина вплоть до границы с Египтом, а также прилегающая к этим землям восточная часть Трансиордании.) Вначале ему сопутствовала удача и он захватил ряд важнейших городов: Селевкию‑на‑Оронте, Тир, Птолемаиду, Гадару, Раббатаману, Газу (?), Рафию (?), но затем возле Рафии (современный Рафах, располагается возле Газы, возле современной границы с Египтом), Антиоху III Великому было нанесено решающее поражение и он был вынужден заключить мир с Птолемеем IV Филопатором. По условиям мирного договора Антиох III Великий терял все приобретения, сделанные в Келесирии. Из сказанного ясно, что Антиох III Великий действительно дошел «до укреплений его» — то есть, до земель и укреплений, располагающихся непосредственно в самом Египте или близ его границ: крепость Рафия располагалась на границе или близ границ собственно земель Египта.
«11 И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его» (Дан.11:11)
Как сказано, Птолемею IV Филопатору удалось собрать войско для отражения нападения и с этим войском ему удалось нанести решающее поражение Антиоху III Великому в сражении близ Рафии. Четвёртая Сирийская война завершилась победой Птолемея IV Филопатора, который и продиктовал условия мирного договора, согласно которому Антиох III Великий возвращал ему все захваченные им в Келесирии владения.
«12 И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее» (Дан.11:12)
Хотя Птолемей IV Филопатор, как победитель, мог диктовать условия мира, однако он ограничился тем, что лишь вернул себе то, что завоевал Антиох III Великий, не прибавив к этому земель собственно Антиоха III Великого. Кроме того, впоследствии, уже после смерти Птолемея IV Филопатора, Антиох III Великий снова собрал большое войско и развязал с Египтом Пятую Сирийскую войну.
«13 Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством» (Дан.11:13)
Птолемей IV Филопатор умер в 205/204/203 гг. до н.э.; после него на престол Египта взошел Птолемей V Эпифан. В те времена государством Селевкидов все ещё правил Антиох III Великий. Он собрал большое войско и, напав на Египет, начал Пятую Сририйскую войну, продолжавшуюся в период 202–195 гг. до н.э. В ходе этой войны Антиоху III Великому сопутствовала удача и ему удалось завоевать у Египта Келесирию (в том числе и Иудею).
«14 В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут» (Дан.11:14)
Речь идет о событиях Пятой Сирийской войны 202–195 гг. до н.э. Во время этой войны многие иудеи восстали против владычества эллинистического Египта и встали на сторону Антиоха III Великого. Иудеи не могли и предвидеть, что уже при сыне Антиоха III Великого, при Антиохе IV Эпифане, их ждут сильные религиозные гонения и притеснения.
«15 И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять» (Дан.11:15)
Речь идет о событиях Пятой Сирийской войны 202–195 гг. до н.э.. В течение 202–201 гг. до н.э. Келесирия, включая бо́льшую часть Иудеи, были завоеваны Антиохом III Великим. В 200 г. до н.э. Скопас, египетский полководец, отвоевал Иудею. После этого в 198 г. до н.э. армия Скопаса была разгромлена Антиохом III Великим в битве при Панионе и Антиох III Великий возвратил контроль над Иудеей и Иерусалимом; Иудея надолго вошла в состав государства Селевкидов. После поражения Скопас отошёл в город Сидон и укрылся там. Антиох III Великий осадил город и после осады, в том же 198 г. до н.э., египетский военачальник Скопас был вынужден капитулировать.
«16 И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его» (Дан.11:16)
В результате победы в Пятой Сирийской войне Антиох III Великий полностью получил в свое владение Сирию и Келесирию. Келесирия «в широком смысле» — это, напомним, юго-западная часть Сирии, Финикия, Палестина — вплоть до границы с Египтом, а также восточная часть Трансиордании. На этих землях и располагались древние царство Израильское и царство Иудейское — то есть, «Земля Обетованная», которая здесь, очевидно, и называется «славной землей». Под тем, что «славная земля» пострадает от руки Антиоха III Великого, здесь, очевидно, подразумеваются обычные ужасы и бедствия войны, а не различные притеснения и разорения иудеев, которые специально устраивал им и их земле Антиох III Великий: ведь иудеи добровольно переметнулись к Антиоху III Великому и добровольно предпочли войти в государство Селевкидов, а не оставаться подданными Египта.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.