Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств - [15]
В 301 г. до н.э. Антигон Одноглазый и его сын были побеждены соединёнными силами других диадохов в битве при Ипсе; Антигон был убит, а его сын был захвачен в плен. В результате этой победы погибли последние надежды на сохранение единого государства. Этот год можно условно считать годом окончательного распада державы Александра Македонского.
После битвы при Ипсе империя Александра Македонского была разделена на четыре части по числу четырёх «главных» диадохов, имевшихся на тот момент. Птолемей Лаг получил Египет; Лизимах – Фракию и Северо-Западную Малую Азию; Кассандр – Македонию и Грецию; Селевк — всё остальное, самую большую часть владений, включавшую в себя Юго-Восток Малой Азии, Междуречье (Вавилонию, Месопотамию, Ассирию), Мидию, Персию, Сирию, Финикию, Палестину, Армению а также земли к востоку от указанных мест до Инда.
Птолемей Лаг известен как первый царь эллинистического Египта Птолемей I Сотер (Лаг); Селевк – как первый царь государства Селевкидов Селевк I Никатор. При этом следует сказать, что Селевк изначально не был самостоятельным игроком, а был военачальником при регенте Пердикке; впоследствии, после смерти Пердикки, ему удалось получить управление Вавилонией (стать сатрапом Вавлонии) и начать собственную игру.
Как ясно, несколько ранее 301 г. до н.э. среди этих диадохов был Антигон Одноглазый, который также правил своими землями (Малая Азия, Сирия, Финикия, Палестина, Крит, часть Греции), которые впоследствии были поделены между победителями. Таким образом, незадолго до 301 г. до н.э. «главных» диадохов было пять. Однако, непосредственно после смерти Александра Македонского, когда его диадохи только начинали дележ наследства, подобных «главных» диадохов было семеро и даже больше.
Впоследствии земли, отошедшие при разделе 301 г. до н.э. к Лизимаху, были поделены между прочими диадохами и их наследниками; кроме того, на этих землях было образовано Пергамское государство.
Разумеется, каждое из государств, возникших из державы Александра Македонского, было слабее, чем единое государство. Самыми крупными и сильными из возникших государств были: государство Селевкидов, которое условно можно считать преемником царства Персидского (державы Ахменидов), и государство Птолемеев (эллинистический Египет).
В пророчестве Даниила о борьбе царя Северного против царя Южного (Дан.10:11–12:4, 12:9–12) царь Северный — это обобщённый образ главы государства Селевкидов и одновременно каждый конкретный царь этого царства, когда речь заходит о конкретных исторических событиях, с этим царём связанных; аналогично, царь Южный — это обобщённый образ главы государства Птолемеев (эллинистического Египта) и одновременно каждый конкретный царь этого царства, когда речь заходит о конкретных исторических событиях, с этим царём связанных. Даниил изрекает пророчество о борьбе царя Северного и царю Южного так, как если бы кто, говоря о событиях XX в., описывал их с точки зрения борьбы Президента США и Генерального Секретаря ЦК КПСС, почему-то игнорируя тот факт, что на самом было множество Президентов, а не один, и множество Генеральных Секретарей, а не один Генеральный Секретарь.
«5 И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его» (Дан.11:5)
Под «царем южным» надо понимать царя Египта Птолемея I Сотира (Лага), основателя эллинистического Египта (государства Птолемеев) и династии Птолемеев, которая этим государством управляла, известного также просто как диадох Птолемей Лаг, а под «князем» — Селевка I Никатора, основателя царства Селевкидов и династии Селевкидов, которая им управляла, известного также как просто диадох Севлевк. Селевк I Никатор действительно создал мощное государство — самое мощное эллинистическое государство, которое было сильнее и обширнее эллинистического Египта, которым управляли Птолемеи.
Селевк I Никатор первоначально занимал подчинённое положение при другом диадохе — регенте Пердикке: Селевк I Никатор был одним из его военачальников. Он участвовал в убийстве Пердикки в 321 г. до н.э. и, вероятно, заслужил за это благодарности от прочих дидадохов, желавших править независимо в тех землях, которые они контролировали. Некоторые полагают, что Селевк правил Вавилоном и Вавилонией ещё в 323 г. до н.э. — то есть, ещё при регенте Пердикке. Во всяком случае, после 320 г. до н.э., в который произошел один из разделов державы Александра Македонского между диадохами, он уже был правителем Вавилонии. После убийства Пердикки Селевк правил в Вавилонии не вполне самостоятельно — он был подчинен другому диадоху, а именно Антигону Одноглазому. В 316 г. до н.э., после того, как Антигон Одноглазый потребовал от Селевка отчета в управлении, тот был вынужден бежать в Египет под покровительство диадоха Птолемея Лага. В период 316–312 г. Селевк I Никатор находился в Египте под началом Птолемея Лага и, вероятно, был одним из его военачальников. В 312 г. до н.э., используя предоставленные ему Птолемеем Лагом войска, Селевку I Никатору удалось вернуть себе Вавилон и Вавилонию и укрепиться там в качестве самостоятельного правителя. Официальной датой рождения государства Селевкидов считается именно 312 г. до н.э. — год окончательного утверждения в Вавилоне Селевка I Никатора.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.