Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств - [18]

Шрифт
Интервал

«17 И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жён отдаст ему, на погибель её, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того» (Дан.11:17)

Слова «дочь жён», видимо, надо понимать в смысле «дочь одной из жён». Но у Антиоха III Великого была лишь одна жена — Лаодика III.

После окончания Пятой Сирийской войны в 195 г. н.э. в этом же году был подписан мирный договор между Антиохом III Великим и Птолемеем V Эпифаном, в котором последний признал, что Сирия и Келесирия переходят к Антиоху III Великому. Для укрепления своего положения и своих завоеваний Антиох III Великий попытался навязать в жены Птолемею V Эпифану свою дочь, которая стала известна в Египте как Клеопатра I. Птолемей V Эпифан был вынужден согласиться с этим; Клеопатра I вышла замуж за Птолемея V Эпифана и стала царицей Египта. Клеопатра I родила от Птолемея V Эпифана троих детей: двух мальчиков и одну девочку. Старший ее сын стал известен как царь Египта Птолемей VI Филометор, а младший – как царь Египта Птолемей VIII Эвергет II Фискон. Поэтому слова «и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того» смотрятся более чем странно: ибо, если считать под замыслом династический брак, то этот брак состоялся и, вероятно, из него была извлечена польза; никакой «погибели» Клеопатра I не испытала. Впрочем, может быть, речь идет о замысле получить политические и военные выгоды из брака, которых, Антиох III Великий не дождался или получил их вовсе не в том объеме, в каком ожидал?

Иероним Стидонский читает не «на погибель её», а «чтобы погубить его» (то есть Птолемея V Эпифана) или «чтобы погубить оное» (то есть египетское царство) ([Иероним1]). Также Иероним говорит ([Иероним1]): «Желая не только обладать Сириею, Киликиею, Ливиею и другими областями, принадлежавшими приверженцам Птоломея, но распространить своё царствоваше также на Египет, Антиох чрез Евкла Родосского обручил свою дочь Клеопатру Птоломею в седьмой год царствования юноши, а на тринадцатом году выдал её, дав ей под видом приданого всю Келесирию и Иудею».

«18 Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него» (Дан.11:18)

После Пятой Сирийской войны Антиох III Великий продолжил расширение своего государства, но уже на северо‑западе. В 195 г. до н.э. Антиох III Великий предпринимает успешный поход в Малую Азию; в 192 г. до н.э. он высаживается в материковой Греции, в Фессалии, и вступает в противоборство с Римом.

Противоборство с Римом и его союзниками продолжалось в 191–188 гг. до н.э.. В 191 г. до н.э. Антиоху III Великому было нанесено сокрушительное поражение в битве при Феромпилах, а в 190 г. до н.э. ему же было нанесено сокрушительное поражение в битве при Магнезии. В 188 г. до н.э. был заключен унизительный для Антиоха III Великого мир с римлянами, по которому он терял свои владения и завоевания в Малой Азии, располагавшиеся за Таврскими горами (к западу от этих гор). Кроме того, Антиох III Великий по условиям мирного договора был вынужден выплатить огромную контрибуцию. Помимо этого его вынудили послать в качестве заложника в Рим своего сына — будущего царя государства Селевкидов Антиоха V Эпифана.

Антиох III Великий вместе со своим отрядом воинов был убит жителями Элимаиды в 187 г. до н.э.. Он попытался напасть ночью на храм Бэла и присвоить хранившиеся в храме сокровища. По-видимому, Антиох III Великий решился на этот шаг из-за того, что был сильно обременен выплатой контрибуции римлянам.

«19 Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его» (Дан.11:19)

Вскоре после заключения мирного договора с римлянами в 188 г. до н.э., в 187 г. до н.э. Антиох III Великий умер или, вернее, был убит возмущёнными жителями Элимаиды при попытке ограбить храм Бэла, чтобы уплатить огромную контрибуцию, наложенную на него римлянами. Слова «обратит лице на крепости своей земли» непонятны. Скорее можно заключить, что, возможно, речь идет о каких-то междуусобных войнах на «коренных» землях государства Селевкидов, издавна ему принадлежавших. Но ничего подобного не было. Может быть, речь идет о строительстве и укреплении крепостей? Но ничего подобного тоже не было. Может быть, речь идёт просто о том, что Антиох III Великий должен был заняться внутренними государственными делами, не помышляя при этом об экспансии вовне? Но тогда слова о крепостях звучат странно.

Иероним Стридонский читает ([Иероним1]): «Затем он обратит лицо своё к царству своей земли, но споткнётся, и падёт, и не найдут его» и толкует: «Таким образом, Антиох был побеждён и ему приказано было царствовать в пределах Тавра; но он бежал потом в Апамию и Сузы и достиг отдалённейших городов царства своего. Но когда он вёл войну против Елимейцев, то погиб вместе со всем войском своим. Относительно этого именно и говорит теперь Писание, что он овладел многими островами, но, будучи побеждён римлянином, потерял царство в Азии, и позор его обратился на его голову, и, убегая из Азии, он, наконец, возвратился в царство своей земли, но споткнулся, и пал, и не найдено было место его».


Рекомендуем почитать
Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Таинство Слова и Образ Троицы. Бословие исихазма в христианском искусстве

В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.


Занимательная история. Выпуск 4

Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.


Русская Православная Церковь в Среднем Поволжье на рубеже XIX–XX веков

Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.


Богословские досуги

Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.


День в раскольническом скиту

Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.