Книга античности и Возрождения о временах года и здоровье - [4]
Иоганн Опарин, профессор греческого языка и типограф в Базеле.
Гравюра на меди Ренара Буавена.
Воспроизведено по кн.:
Bibliotheca chalcographica. Heidelbergae, 1669.
Олицетворение, четырех стихий (огонь, воздух, земля, вода).
Страница календаря. Ein Kalender
mitt seinem nüwen und Stunden. 1508.
Гравюра на дереве.
Альд Пий Мануций. (1449—1515) — основатель типографской династии Альдов. Гравюра на дереве.
Воспроизведено по изд.: Mühlbrecht О. Die Bücherliebhaberei in
ihrer Entwikelung bis zum Ende des XIX Jahrhunderts.
Bielefeld und Leipzig, 1898.
Титульный лист медицинской коллекции Альдов
«Все древние врачи». Венеция, 1547.
Название 1–й главы 2–й книги труда Цельса: «В какое время года, при каком состоянии погоды, в каком возрасте и при каких физических свойствах люди или находятся в безопасности, или подвержены опасности заболевания» — говорит само за себя.
В медицине периода поздней империи, утратившей глубину философского и теоретического обоснования и ставшей на путь практицизма, тем не менее угадывается связь времен года с определенными болезнями (см.: Квинт Серен Самоник. «Медицинская книга», гл. 15, ст. 253—255, где говорится о поздней осени или зиме).
Еще Гиппократ сказал, что «астрономия имеет к медицинскому искусству немалое отношение…». В эпоху средневековья в медицину вошла астрология, связывавшая болезни людей с расположением небесных светил. Если же, отбросив заведомо ложные показания астрологов, рассмотреть положение созвездий в связи с определенным месяцем или временем года, то можно увидеть, что и в тот период медики учитывали сезонность заболеваний и давали соответствующие предписания. Не случайно в трудах наиболее передовой и чуждой суевериям медицинской школы Салерно, возникшей еще в IX столетии, времена года, ассоциировавшиеся с расположением небесных светил, учитывались при различных лечебных процедурах, например при кровопускании.
Ученые Салерно, в большинстве светские люди, среди которых известно немало ученых–женщин, придали своей школе поистине характер «Гиппократовой общины», обращая особое внимание на гигиену и диететику, на климат, воздух и режим здорового и больного. Интересно описание 12 месяцев года (Это описание вошло в сочинение «Цвет медицины Салерно», которое начало составляться уже в ранний период существования школы (ст. 54—115).), начиная с января, со строгой регламентацией пищи, кровопусканий, бань и т. п. Поэма «О свойствах трав» совпадает по времени написания с расцветом прославленной школы Салерно. Ее автор (предположительно Одо из Мена) также советует принимать во внимание не только возраст и силы человека, но и время года, и климат местности.
В начале XIV в. на базе трудов школы врач и астролог Арнольд из Виллановы создал знаменитый «Салернский кодекс здоровья». Арнольд дает характеристику человеческих темпераментов; кроме того, помимо ценных гигиенических и диететических предписаний, не утративших своего значения и сегодня, он говорит о количестве кровопусканий в разные времена года.
О связи времен года и медицинских предписаний говорится и во многих других произведениях этого периода. Так, «среди ламбардских иллюстрированных рукописей конца XIV века имеются… три трактата, рассматривающих вопросы гигиены, в которых многочисленные наставления о приеме пищи и питья, о действии аффектов на тело, о влиянии непогоды на человеческий организм и т. д. приурочены к различным временам года. Текст трактатов восходит к арабской редакции XII века» (Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. Т. 2. M., Изд–во Акад. наук СССР, 1964, с. 87 и примеч. 314 (примеч. 407).).
В сочинении немецкого гуманиста Гелия Эобана Гесса (1488—1540) «О сохранении доброго здоровья» четыре основные влаги тела также поставлены в прямую зависимость от времен года и знаков зодиака. Томмазо Кампанелла (1568—1639)—единомышленник Галилея и Джордано Бруно, воплотивший в своей социальной утопии — «Городе солнца» (Civitas solis) — мечту о лучшем государственном устройстве и гармоническом развитии человека, пишет, что солярии (жители города солнца) «меняют одежду четыре раза в год», и она приспособлена у них к временам года Говорит он о питье и пище «…летом питаются они плодами, так как они влажны, сочны и освежительны в летнюю жару и засуху, зимою употребляют сухую пищу а осенью едят виноград, ибо он создан богом против меланхолии и уныния» (Кампанелла Томмазо. Город солнца. М., Изд–во Акад. наук СССР, 1954, с. 91.).
О широком распространении на Руси различных «сказаний о временах года» свидетельствуют сохранившиеся рукописи XVII в. из собрания Соловецкого монастыря (хранятся в ГПБ в Ленинграде) и из собрания Ф. И. Буслаева (в Библиотеке им. В. И. Ленина в Москве), а также известный «Месяцеслов» с четырьмя аллегорическими изображениями времен года в виде четырех возрастов человеческой жизни (юность, зрелость, старость, дряхлость) (Бегунов Ю. Миниатюры поморского месяцеслова. — «Искусство», 1965, № 7, с. 64.).
Один из величайших врачей средневекового Востока Абу Али Ибн Сина (980—1037) создал медико–философское учение «Канон врачебной науки». Взгляды Ибн Сины на патологию и здоровое состояние организма близки к основным, уже ставшим традиционными в медицине, концепциям Гиппократа с его учением о соках организма. Патология в учении Ибн Сины базируется на теории об элементарных качествах: холод и влажность способствуют ослаблению и угнетению отправлений, теплота и сухость — их извращению. Ибн Сина придерживается своеобразной классификации влаг, питающих тело: влага, циркулирующая в мельчайших разветвлениях сосудов (капиллярах), влага, питающая простые ткани, влага, представляющая питательный сок, и происходящая от семени. В первой книге этого труда говорится о «естествах» времен года, их смене, о режиме питания и сезонности заболеваний.
