Книга 5. Стили и секты - [32]

Иногда вместо того, чтобы принимать бой с превосходящим своими силами противником «сотни тысяч ихэтуаней просто исчезали в ночи», как это произошло в августе 1900.

Все ритуалы ихэтуаней были направлены на то, что бы вызвать у них аффектозное состояние, при котором пробуждались скрытые возможности человека. В немалой степени этому способствовало и курение опиума, который широко использовали ихэтуани. Курение опиума испокон веков превратилось в трагическую традицию Китая, к началу ХХ в. практически в центральном и южном Китае не было областей, где не употребляли бы этот не очень сильный наркотик. Многие видения и откровения даосских мистов обязаны своим происхождением именно использованию опиума и конопли вместе с другими галлюциногенами и психотропными препаратами из трав. Ихэтуани предпочитали опиум, как наиболее привычный для жителей сельских местностей и нередко перед боем происходили такие массовые курения.

Но основным видом тренировки стали конечно занятия кулачным искусством, превратившиеся в сложный мистический ритуал, не столько направленный исключительно на нужды реального боя, сколько пробуждающий в человеке таинственное волшебное искусство управления магическими силами и духами. Не случайно одним из самоназваний ихэтуаней было «ихэ шэньцюань» — «волшебный (чудесный) кулак во имя справедливости и гармонии».

К ритуалу посвящения готовили задолго и иногда человек мог уже принять несколько раз участие в боевых действиях ихэтуаней, но официально не считался полноправным бойцом. За несколько дней до инициации специальный учитель начинал подготовку неофита. Он тщательно объяснял смысл нескольких мистических фраз и учил будущего ихэтуаня входит в пограничное состояние сознания благодаря рецитации (монотонному повторению) этих формул.

Особую роль играли мистические ритуалы в сектах «Красных фонарей», состоящих из женщин среднего возраста. Иногда их называли «магическими феями», так как по поверьям некоторые из них обладали большей магической энергией, нежели мужчины ихэтуани. Все они в обязательном порядке проходили предварительную подготовку, длившуюся от 48 дней до пяти месяцев. Лишь одно описание тех навыков, которыми должны были обладать эти женщины, показывает запредельную сложность всей их тренировки. Они начинали с изучения заклинаний, затем направлялись на реку, где испытывали свое умение ходить по воде. Успешно прошедшие этот этап тренировок должны были почувствовать, что их вес значительно уменьшился и более того — что они способны летать. Лидер этих супер-женщин Хуанянь Шэньму обладала умением на расстоянии откручивать винты на пушках иностранцев.

Правда, большинство мужчин-ихэтуаней рассматривали женщин как грязных созданий, способных ослабить мужскую силу-ян у бойцов, неосторожно разрушить силу их заклинаний и уменьшить магическую энергию. В частности, когда восставшим не удалось взять штурмом одну из часовен в Пекине, причиной позорного провала была объявлена некая женщина, которая показалась на башне в момент атаки, в результате чего несчастная была сожжена. В другой раз, когда бойцам не удалось поджечь магическим огнем большую часть Пекина, виновницей оказалась женщина, вылившая ночью на заднем дворе своего дома грязную воду. Когда в Тяньцзине ихэтуаням не удалось «заблокировать» ружья иностранцев, в результате чего погибло немало людей, они объяснили это тем, что предварительно на ружьях посидели женщины. Вообще, негативным влиянием женщин объяснялись многие неудачи восставших, а иногда они просто уверенно сообщали, что «время еще не пришло».

Не вызывает особых сомнений то, что действительно ряд тренировочных методов ушу позволяет достичь удивительных способностей, которые в обыденной жизни часто называют сверхъестественными. Не удивительно ли умение отражать пули и избегать даже малейших царапин от ударов мечом? Не вызывает ли это благовейного трепета перед неизвестным могуществом у стороннего наблюдателя? В условиях китайской культурной среды, где каждая пора проникнута мистицизмом, верой в сверхъестественное и безграничным доверием к тому, кто хотя бы частично соприкоснулся с этой областью, например к бойцу, показывающему чудеса неуязвимости, все эти невероятные подвиги приводили к колоссальному притоку последователей, а местные жители боялись ихэтуаней порой не меньше, чем императорских войск.

Как ни странно в этом удивительном мастерстве неуязвимости заключалась и основная слабость ихэтуаней, которая в конце концов подорвала доверие к ним. Методы, которые назывались «стать неуязвимым для мечей и копий», существовали еще с ХУП-ХУШ вв. в среде шаолиньских монахов, а в тайных обществах они переросли в сложные и многоступенчатые методы тренировки. До сих пор при приеме в тайную религиозную секту Цзюгундао — «Путь девяти дворцов», действующую нелегально в центральных районах Китая, требуется пройти «испытание ударом меча» — неофиту наносят несколько мощнейших ударов наотмашь мечом по животу и на его теле не должно появиться и покраснения. Шаолиньские усэны сочетали два метода подготовки. Первый заключался в чрезвычайно запутанных передвижениях, которые не позволяли попасть в них ударом меча. Тренировались они следующим образом: в землю вонзалось пять шесть бамбуковых жердей, между ними насыпалось несколько кучек мелких камней. Усэн должен был быстро передвигаться между жердями и камнями, не задев ни одну из кучек. Постепенно количество камней увеличивалось и оставалось лишь крайне небольшое пространство, куда можно было поставить ногу, при этом в усэна постоянно кололи копьем, заставляя уворачиваться телом. Так формировалось чисто интуитивная способность уходить от ударов. Второй метод монахов заключался в укреплении тела путем втирания в него травяных бальзамов, массажа и дыхательных упражнений, когда непосредственно под кожей концентрировалось т. н. «защитное ци» (вэйци), не позволяющее лезвию или пуле проникнуть в тело.