Книга 5. Стили и секты - [31]

Посвящение в ихэтуани

Сознание ихэтуаней оказалось целиком захвачено своей гармонизирующей миссией. В одной из их листовок говорилось: «Я проповедую справедливость и гармонию. Соседи должны быть вежливы и доброжелательны по отношению друг к другу. Им следует придерживаться основных моральных принципов, старательно трудиться и следовать буддийской доктрине. Они не должны ссориться в своих общественных обязанностях, угнетать бедных, обижать слабых, или рассматривать правильное как ошибочное».

Основной организационной единицей был «отряд» — туань в деревнях или «алтарь» — тань в городских районах. Туань контролировал всю деревню. Фамилии тех семей, которые проживали в деревне, обычно каллиграфически писались на знамени отряда. Во главе такого подразделения стоял «Великий наставник» (даши) или «Старейший передающий учитель» (лаошичуань), у которого в подчинении находилось от 25 до ста человек. Существовал и штаб отряда, он обычно располагался в деревенской кумирне, перед которой обычно и проходили тренировки восставших.

Понятие городского «алтаря» обычно подразумевало под собой не только сам по себе отряд восставших, но и территорию, которую он контролировали. Глава «алтаря» каждое утро вместе со своими ближайшими помощниками совершал обход города, поклоняясь богам и духам, такой же ритуал повторялся и каждый вечер. В городах, в отличии от деревень, создавались специальные площадки для тренировок — «навесы боевых искусств» (цюаньчан).

В подчинении у лидера «алтаря» находился специальный человек, обычно называемый просто «господином» (сяньшэн), отвечавший за административную работы, и специальный старший наставник по ушу — «шисюн». «Алтарь» по мере возможностей брал на себя заботу о проживании и пропитании бойцов, в окрестностях города регулярно рекрутировались новые последователи, которые проходили весьма строгую инициацию.

Сначала они писали свое имя на клочке бумаги, который тотчас сжигался. Если на обугленном клочке бумаги все же можно было разобрать имя, неофит принимался в общество. Но позже этот ритуал был отброшен, в общество принимались все, кто пожелает с единственным, но очень жестким условием соблюдать дисциплину и регулярно тренироваться. К каждому вновь прибывшему приставлялся специальный боец, который учил неофита кулачному искусству, а также преподавал ему простейшие методы саморегуляции и вхождения в транс.

Свидетель событий того времени, историк Д.М. Позднеев, член русской христианской миссии в Китае, был искреннее поражен тем трансом, в который входили ихэтуани во время тренировок. Он рассказывал: «На заброшенной пустоши в сарае собирались «боксеры», числом человек десять… Сначала все ихэтуаньцы простерлись на юго-восток, где обитает их дух, потом вскочили, и главный из них начал странную жестикуляцию и прыжки. Другие подражали ему. Затем первый схватил нож и начал быстро вертеть им в воздухе; у других ножей ни у кого не было и они оставались свидетелями его движений, только строя страшные рожи, наводившие ужас на зрителей. Последние смотрели на боксеров в дверь, окна, щели в стене. После получасовых упражнений старший «боксер» остановился в оцепенении, показывая тем, как это было потом объяснено, что он достиг степени неуязвимости от оружия. В это время один из «боксеров» взял нож и ударил его по плечу». Нужно представить себе, какое впечатление производили такие дикие народные ритуалы с демонстрацией неуязвимости на христиан, привыкших с достаточно спокойной и самоуглубленной литургике.

Магическое искусство ихэтуаней

По рассказам очевидцев, ихэтуани обладали удивительными магическими способностями, причем мастерство их лидеров значительно отличалось от умения рядовых бойцов. Способы достижения такого мастерства, естественно, хранились в секрете и объяснялись только во время ритуалов посвящения на новую степень. Лидеры общества могли без труда вызвать дождь при помощи заклинаний, изменить направление ветра, знать о том, что происходит за тысячи километров и даже перенестись в это место лишь одним взмахом ресниц. Особо изощренное мастерство применяли эти люди по отношению к ненавистным иностранцам — без труда предсказывали их намерения, а иногда делали их просто недвижимыми на время. В народе ходили слухи, что под их началом состоят не только обычны бойцы, но целые отряды невидимого небесного воинства, в поединках же эти люди используют летающие мечи и разят магическим огнем. Сам облик их вызывал такое восхищение и благовейный трепет, что в деревнях их почитали за «спустившихся с небес духов» и настоящих даосских бессмертных небожителей.

Рядовые ихэтуани, хотя значительно уступали своим руководителям в магическом мастерстве, тем не менее также считались людьми, «посвященными в волшебное искусство». Правда, волшебство приходило к ним лишь временами, когда они благодаря особым ритуалам, впадали в экстатическое состояние и оказывались охваченными духами. Именно в эти моменты ни пули, ни мечи не ранили их, находясь в состоянии крайнего аффектозного возбуждения ихэтуани бесстрашно шли на пушки и ружья иностранцев и, кажется, действительно порой избегали пуль. Демонстрировали ихэтуани еще один примечательный способ использования магических сил — они могли поджигать взглядом дома и другие постройки. Делалось это так: один из руководителей общества рисовал на бумаге специальный иероглиф, который был похож на обычный, но в нем особым образом были изменены несколько черт, благодаря чему он становился «магическим». После этого боец наклеивал иероглиф на стену дома, пристально смотрел на него — и через мгновение дом уже горел, объятый пламенем.