Книга 5. Стили и секты - [26]

В 50–60 гг. число сектантских школ, связанных с ушу, резко возрастает. Фактически именно эти школы через несколько десятилетий поднимут в Китае грандиозное восстание ихэтуаней, развитие же таких школ во многом объяснялось движением Тайпинов, участники которые поголовно занимались ушу. Примечательно, что никакого различия между сектой и школой ушу ее последователи не делали, и многие стили получали свое название именно от названия сект. Именно таким образом, например, в Шаньдуне (там, где будет центр восстания ихэтуаней) появляется стиль «школа трех учений» (саньцзяомэнь цюань), позже его проповедники приходят в провинцию Шаньси в уезд Линши, куда постепенно перемещается центр деятельности всей секты. Движения рук бойцов этого стиля напоминали лепестки лотоса, колышущегося под ветром. Тренировки в секте были очень жесткими — бойцы часами наносили удары в деревья, поднимали каменные гантели, проводили долгое время в статичных позициях, укрепляя ноги и регулируя циркуляцию ци.

В провинцию Хунань проникает немало тайных сект из Сычуани, которые были непосредственно связаны с эмэйскими стилями ушу. Так сюда приходит стиль, название которого было связано с синкретическими тайными культами, проповедовавшими общность всех религий — «Секта Возвращения к десяти тысячам способов» — фаньфа гуйцзун. Примечательно, что если в Сычуани эта школа существовала как еретическая секта, то в Хунань она приходит уже как самостоятельная школа ушу, патриархом которой становиться житель г. Чанша Лю Сэнянь. Он проповедовал, что «передвижения должны быть легкими как у скачущей обезьяны» и лишь занятиями ушу можно достичь истинного спасения.

В конце династии Цин в Хэнани объявился талантливый проповедник и боец Тан Гулю, который создавал в деревнях секты и обучал людей стилю, называемому «каменный кулак» — щитоуцюань. Кто говорил, что этот стиль создал сам Тан Гулю, кто, исходя из туманных полунамеков Тана, считал, что шитоуцюань был создан знаменитыми монахами Шаолиня. Действительно, большинство комплексов нового стиля были удивительно похожи на классический шаолиньцюань. Здесь встречались знаменитые монашеские комплексы таньтуй («хлещущие ноги»), цисинцзя (»семь звезд»), дуаньда («короткие удары»), яньцин саньшоу (»Поединок Янь Цина»), комплексы с оружием «меч пяти тигров и стада баранов», «палка пят тигров и стада баранов», «парные мечи неба и луны». Правда, такое количество шаолиньских комплексов еще ничего не доказывало — в тех регионах, техника большинства школ походила друг на друга и не трудно было догадаться, что в их основе лежит какой-то общий стиль. Стиль включал в себя богатую технику ударов ногами, в том числе удары в прыжке, например, «нога-вихрь» (сюаньфэнтуй) — удар ногой с проворотом на 360 градусов, «нога-стрела» (цзяньданьтуй) — прямой удар пяткой в прыжке, много парных ударов ногами. Мощная, как говорили сами последователи стиля, «свирепая атака», неожиданные комбинации, тяжелые, очень сильные удары просто подавляли противника. Не случайно бойцы шитоуцюань часами укрепляли тело, нанося удары по насыпным мешкам, предплечьями по деревьям, прыгали на острой гальке. Казалось, что боец вырастает из земли как могучее дерево или огромная скала, ставя ногу на землю боец должен был тут же «врастать» в нее. Атака выполнялась в постоянном вращении всем корпусом, а наносимые в противника удары своим треском напоминали ломающийся бамбук.

В период опиумных воин, которые Китай вел с Англией, появляется другой стиль маньимэнь цюаньшу — «Кулачное искусство школы Мани». Стиль считался едва ли не одним из самых тайных в центральном Китае. Дело в том, что он был связан с доктриной манихейства, которую исповедовали практически все тайные секты. Она говорила о грядущем апокалипсисе и мучительной смерти всех тех, кто не «встанет на путь», т. е. не последует учению секты. В мире идет вечная борьба между силами Света и Тьмы, и однажды наступит день, когда силы света одержат победу — тогда и состоится расплата за грехи и награда за преданность. Официально манихейство было запрещено в Китае еще в 1Х в., но тем не менее широко проповедовалось сектой Миинцзяо — «Учение света», а также знаменитым «Белым лотосом». Считалось, что истинные и искренние последователи спасутся и обретут вечное наслаждение как на земле, так и в загробных кущах. Немало проповедников подкрепляло свои проповеди мастерским преподаванием ушу.

По преданию, какой-то странствующий монах передал «кулачное искусство Мани», создание которого естественно приписывалось самому великому Мани, перед смертью некому бродяге по фамилии Го. Монах так бы никогда и не открыл свой секрет, но он знал, что смертельно болен, а бродяга оказался единственным, кто оказался рядом. То ли сила проповеди монаха была столь велика, то ли Го действительно был талантливым человеком, но вскоре бродяга остепенился, открыл свою торговую лавку, а, накопив денег, переехал в Шанхай. Есть и другое объяснение столь разительной перемене — восприняв стиль, он превратился в руководителя одной из сект, и естественно его статус значительно повысился. Сам стиль базировался на сочетании техники шаолиньцюань и дитанцюань, при этом большинство ударов наносились ладонью и ребром кулака. До сих пор этот стиль сохраняется в среде тайных сект на севере Китая.