Ключ к Псалтири - [16]
У неуверовавших во Христа двор и жилище их – тело и душа – пусты, без благодати живущие, ибо приложися беззаконие – грехопадение в раю с прародительским грехом к беззаконию богоубийства.
Яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю (Пс. 71, 6) было боговоплощение и пришествие в мир и бывает в душу верного. Воспевает Псалтирь: яко посреде земли во Иерусалиме спасение, где Господь стерл… главы змиев в воде (Пс. 73, 13) – в святом крещении, как в Красном море, сокрушил силою Креста врагов – роги грешных – силу демонскую. А рог Праведного – Крест Христов – вознесется в день Суда. В Сионе, в Церкви, благодать сокрушает крепостью луков оружие и меч – брань сатаны и спасает вся кроткия земли, даже до дня гнева – Страшного Суда, дня десницы Вышняго, Отца Единородного Сына Иисуса Христа.
Боже, во Святем Иисусе, Сыне Божием, путь Твой, ибо приводит к Отцу. Много чудес было Иакову и Иосифу, а евангельская проповедь, яко молния, осветила всю вселенную. В разуме пророческого озарения Давид от лица Христа взывает внимать евангельскому закону. В притчах ганания – где тайны возвещает иному роду, христианскому – Бог не избрал ни Иосифова, ни Ефремова колена, в идолопоклонство впадшие золотым тельцом, ни скинию Силомскую, а избрал колено Иудино, исповедующее Бога, и Сион – Церковь Христа, и Давида в пастыря.
Пророк оплакивает разрушение Иерусалима и древнего храма и просит Спасителя мира очистить грехи народа, овец пажити Своей, да возвестим хвалу Твою.
Боже сил, призри с небесе и посети виноград с десницею Отчею и Сыном Человеческим – Иисусом Христом.
Радуйтеся Богу душею и телом, то есть в Псалтири с гусльми, в новомесячьи – в день богоявления Христа. Аз бо есмь Господь Бог Твой Христос, изведый Израиля из земли египетския, и распятый, и воскресший.
Христос взывает, что в воплощении Его среди людей мнози стали друзи Его и братие Его: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6) – по благодати усыновления и обожения. Дух через Давида взывает: Воскресни, Боже Христе, суди земли – людям земнородным, яко Ты наследиши во всех языцех (Пс. 81, 8), верующих во Христа.
В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки Идумейска, сыны Исава, исмаилите, от Агари рожденные, Моав – сыны Лотовы, и агаряне, и иноплеменники, и ассирийцы.
В день предсубботний – пятницу – псалом прославляет Крест Христов, когда сотворен был Адам. Ибо теперь мы людие Его, Христа, и овцы пажити Пастыря Христа Бога.
Вино веселит сердце… и хлеб (Пс. 103, 15) – тайна Тела и Крови Христовых. В псалмах закон Божий упоминается как заповеди, свидения, оправдания, словеса, судьбы, пути, стези, советы.
Христос воспевается яко блажен Муж, Иже греха не сотвори; жезл есть Крест Христов, узы Его – закон Божий. Христос уснух и спах и возстах – в Воскресение, и поразил Крестом врагов. И знаменася на нас свет лица Бога Отца – Христос Господь, даровавший таинство пшеницы и вина – причащение.
Слышится в псалмах глас Христа: «В мире усну на Кресте, яко Ты, Отче, вселил Мя еси во гроб. Вонми гласу моления Моего, ибо никтоже прииде к Отцу, токмо Мною». И глас души: «Воскресни, Господи, гневом Твоим… и востани (Пс. 7, 6) и пошли обетование», – ибо человеком смерть, и Бог Судитель праведен, и Человек победил диавола и смерть. И чудно имя Иисуса, пред Которым преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2, 10).
Иисусе Христе, что есть человек, потомок Адама, яко помниши его, когда Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14), и умалил Себя, став Человеком. И Бог вся покорил по Воскресении и Вознесении, яко Царю веков, и уготова на суд престол крестный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде праведникам и всем верным.
Словеса Господня… чиста… очищена седмерицею (Пс. 11, 7) – семью дарами Духа и таинствами и семью Соборами.
Глас души человеческой – Сына Божия к Богу Отцу – послет Ти помощь от Святого Христа Спасителя, помянет жертву Твою на Голгофе, исполнит вся прошения и воскресит из мертвых, ибо силою Твоею возвеселится Царь Христос, и желание сердца Его – спасти людей. Спаситель яко Человек взывал к Отцу: «Избави от оружия – от смерти и ада – душу Мою, спаси Мя от уст львовых и от рог – от диавола».
Поведа имя Твое, Отче, братии Моей: апостолам Христос открыл тайну спасения, ибо обнищавшему нас ради Христу похвала в Церкви, где ядят убозии и насытятся тайныя пищи Тела и Крове Христовы, и Господь, яко Добрый Пастырь, пасет верных на месте злачне, да верный взыдет на гору Господню Небесного Иерусалима.
От лица человечества Спаситель взывал: «Грех юности и неведения в раю Адамов не помяни, виждь смирение Мое и труд, виждь враги Моя – смерть, демоны, ад, сохрани душу Мою и избави Мя, яко скры Мя в селении Своем – в теле плоти. На камень горы Голгофы вознесе Мя. Не отврати лица Твоего от Меня, яко отец Мой Адам и мати Моя Ева оставили Меня в грехе первородном. Верую видети благая Господня на земли живых: рай, небо, Царствие Небесное. Услыши, Господи, глас моления в вертограде на Кресте, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое – искупленных на Кресте, яко да воспоет Тебе слава Моя, душа человеческая, по образу и подобию Божию созданная. Взысках Господа Вседержителя, творя волю Его, и услыша Мя».
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.