Ключ к Псалтири - [15]
Христос сошел с небес, родился, как человек рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Ему требовался сон, Он вкушал пищу. Ум Его возрастал в премудрости. При жизни Он радовался и плакал, любил детей, ревновал о славе Божией, о храме.
Богодухновенная Псалтирь воспевает Христа, Спасителя мира, где Он часто от лица сынов человеческих взывает. В псалмах возвещается, что Христос есть десница Божия, лицо Бога Отца, крыло, покров святой, крепость сынов человеческих, правда, утверждение, рог спасения – то есть Царствие Христово. Христос понес болезни адовы от Рождества Своего даже до Креста, грех Адамов гневом Божиим на демонов разоренный, то есть воплощением, когда приклонил небеса и сошел на землю.
Псалтирь возвещает: Христос взыде на херувимы (Пс. 17, 11) и во тме крова Своего Божества непостижимого обитал (см. Пс. 17, 12); возгремел и послал стрелы (см. Пс. 17, 13–14), то есть благовестив и веру, и источники водные крещения святого, избавил людей от демонской прелести в широту любви райской и воздал по правде праведникам Царствие Небесное. Был непорочен, ибо Сын Божий благий и сошел на землю и взошел на небо без порока и греха. И христианин взывает в Псалтири: «С Преподобным и Избранным Христом Спасителем будет» (см. Пс. 17, 25–26), ибо соединяющийся с Господом есть один дух с Господом Иисусом (1 Кор. 6, 17).
В Псалтири возвещается: Христос люди, смиренныя грехами, спас (см. Пс. 17, 28) Кровью и смертью Своей, и просветил души истиной, и избавил покаянием от греха, и явил путь Свой на небо, как Бог препоясал силой Божества верных, научая их руце на брань с сатаною защитою Креста (см. Пс. 143, 1). И враги, демоны, дают хребет (см. Пс. 17, 41), то есть боятся Креста. А не рожденные крещением и верою во Христа – не спасаются и яко прах (Пс. 34, 5) бывают сынове чуждии (см. Пс. 143, 7).
Бог Отец дал отмщение Сыну Христу Богу – силу спасительную, и небеса поведают Ему славу Божию, и Ангелы, и апостолы, и Церковь возвещают спасение миру.
Христос в солнце положи селение Свое, во Отце, в Деве Богородице, в Церкви, в верных, яко исполин, яко силен победить диавола и смерть, дал закон благодати, оправдание в века.
Христос обретается яко рука Отча, во Святом Отце живущий, на Него же уповаша отцы наши, пророки и патриархи, во смирении взывающий Отцу: «Аз же есмь червь, а не человек, к Тебе, Отче, привержен есмь от чрева Матери, Девы Богородицы, Бог Мой». Сей приял благословение от Бога Отца, Сей приял род ищущих Господа – христиан и вознесением отверзл врата вечныя.
Святые отцы видят в богодухновенной Псалтири глубокий смысл – ключ разумения всего Священного Писания.
Земля даде плод свой (Пс. 66, 6). Разумеется: Богородица родила Иисуса Млада – Превечного Бога. Яко дождь сходит на руно тихо, так Христос сниде во утробу Девы, ключи Девы не вредив.
Междорамия… в блещании злата (Пс. 67, 14) есть Крест Христов, а глас грома Твоего в колеси (Пс. 76, 19) – проповедь евангельская в мире сем.
Петь во псалтири десятоструннем (Пс. 32, 2) – когда весь человек телесный в пяти чувствах и сокровенный, внутренний, умом, волей, чувствами духовными, совестью, памятью в десяти заповедях воспевает благочестием Бога.
Когда пророк возглашает в псалме: Слава моя (Пс. 107, 3), разумеется душа человеческая, а слава Божия – лицо Господа. Суета же есть богатство и честь. А смирение есть и сокрушение духа, и состояние безблагодатное, ибо прах и пепел человек, не рожденный от Духа, и не имеет жизни вечной. А «град ограждения», «Сион», «селение Божие» есть Церковь.
Беззаконие же есть грех первородный. Ложь конь во спасение (Пс. 32, 17) – сила, богатства – прах, ибо погиб Голиаф и погиб фараон с войсками. А достояние непорочных есть Царствие Небесное, ибо Агнец Божий принес за всех единую жертву на Кресте.
Дух Святой движет ум человеческий и воспевает Христа, поправшего гордость сынов Адамовых и украшенного добротой, кротостью и правдой и утвердившего престол Богочеловеку на небе. Ибо ныне Господь сил с нами вовеки, и вся языцы восплещите руками в радости и пойте Богу нашему Христу. Человек, малым чем умаленный от Ангела и в чести от Творца сый, но беззаконием приложися скотом несмысленным.
Жертва хвалы на пути жизни сей, где спасение и сыноположение. Пророк взывает: Воспою и пою во славе моей (Пс. 107, 2), то есть в естестве человеческом Христа Бога, истину и милость, Его Воскресение и Вознесение, и будет слава Его по всей земле. А без покрова Божия человек яко стена преткновенная и оплот разрушенный (см. Пс. 61, 4). Мерило – веса совести и суд души.
А венец лета благости Божией (Пс. 64, 12) – воплощение, и Воскресение, и Вознесение, и дарование Духа. Агнец Божий взошел… на высоту Креста, пленил… плен (Пс. 67, 19), отверз рай, ибо Господня исходища смертная на Голгофе даровало воскресение, и сокрушил главы врагов – демонов и смерти. Шествие Бога – евангельское домостроительство Христа, с князи – апостолами, посреде дев – душ уверовавших.
Претерпел Христос поношение и суд от братии Своей – народа Израилева, по плоти человеческой – одеяние, вретища, и был в притчу, и глумились о Нем. Как сын Адамов, взывал Богочеловек:
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.