Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест - [22]
Культ Кибелы являлся экстатическим и оргиастическим по своей природе: ритуалы сопровождались танцами и пением под завывание флейт, звуки цимбал и барабанный бой. Жрецов Кибелы называли галлами («петухами»), некоторые из них были евнухами, прошедшими добровольную кастрацию по примеру мифического «супруга» или любовника Кибелы Аттиса – он оскопил себя сам.
Что касается римлян, то к ним культ Великой Матери в виде большого метеорита был привнесен в 205–204 гг. до н. э. в разгар войны с Карфагеном. Решение о переносе божественного камня из Фригии было принято на основе зашифрованных изречений Кумской сивиллы. Римская легенда гласит, что сделано это было усилиями знатной матроны Клавдии Квинты. Баржа, перевозившая камень, села на мель в устье Тибра. По свидетельству Овидия, Клавдия легко сняла судно с мели, дернув за привязанный к нему канат. Этот акт послужил доказательством ее невинности, которая была поставлена под сомнение грязной сплетней.
Среди мифов о Кибеле наиболее известен миф о ее рождении и любви к Аттису. Павсаний пишет, что семя Зевса упало на землю и через некоторое время земля произвела на свет божество по имени Агдистис, наделенное и мужскими, и женскими половыми органами. Испугавшись этого могущественного и плодовитого демона, боги отрезали ему мужской орган, и демон стал богиней Кибелой. Тем временем из отрезанного члена выросло миндальное дерево. Плод этого дерева упал на грудь Наны, дочери местного речного бога, и от контакта с ним Нана зачала и родила мальчика, названного Аттисом. Когда он вырос, Кибела влюбилась в него, но ее страсть осталась безответной. В день свадьбы Аттиса Кибела появилась на церемонии бракосочетания на месте его невесты, и обезумевший Аттис оскопил себя. По просьбе Кибелы ему было даровано бессмертие, и он обратился в сосну. Существовали, конечно, и другие легенды, связанные с Кибелой. Она сыграла свою роль в истории юных влюбленных Иппоменея (по другой версии, Меланиона) и Аталанты, которые случайно осквернили ее храм и которых она превратила за это во львов и запрягла в свою колесницу. Другая традиция представляет Кибелу матерью излишне удачливого царя Мидаса, известного своим «золотым прикосновением» (все, к чему он прикасался, обращалось в золото). Корабли героя Энея, который направлялся из павшей Трои в Италию, став там родоначальником римлян, были, по легенде, сделаны из деревьев, произраставших в роще, посвященной Кибеле на горе Ида.
Оргиастическая природа культа Кибелы связала ее с Дионисом и его атрибутикой. В качестве «двойника» греческой богини Реи, которая обратилась за помощью к куретам для защиты младенца Зевса, Кибела располагала спутниками в лице воинственных корибантов, в дальнейшем отождествленных с куретами.
Что касается внешнего вида Кибелы и ее атрибутов, ее чаще всего изображали сидящей на троне, охраняемом львами, или на колеснице, ими же запряженной. На голове она носила корону в виде городской стены с башенками, а в руках держала чашу для подношений-жидкостей или ритуальный барабан.
(См. также Аид, Артемида, Аталанта, Афродита, Гера, Гестия, Дионис, Зевс, Ида [гора], Иппоменей, Карфаген, Корибанты, Кумская сивилла, Куреты, Мидас, Посейдон, Рея, Рим, Троя и Фригия.)
Кинтия, что буквально означает «имеющая отношение к горе Кинт», – один из эпитетов (имен) Артемиды, богини дикой природы, которая, как считалось, родилась на острове Делос, где и расположена эта гора. Однако Кинтией могли называть и богиню Геру, что связано в первую очередь с ее храмом, также находившимся на горе Кинт.
(См. также Артемида, Гера, Делос и Кинт [гора].)
Богиню Афродиту иногда называли Кипридой, и этот эпитет был связан с островом Кипр, где она впервые ступила на твердую землю после своего появления из морских вод. В другой версии местом ее «рождения» назван остров Китира.
(См. также Афродита, Кипр и Китира.)
Китерией Афродиту называли в честь острова Китира, где богиня, по одной из версий, впервые ступила на землю, выйдя из моря.
(См. также Афродита и Китира.)
Клио («хвалительница») – одна из девяти муз, богинь-покровительниц литературы и искусств. Сферой влияния Клио являлись риторика и история, особенно в той ее части, которая освещает выдающиеся деяния людей, а также достижения и инициативы городов. Аполлодор повествует об удивительном эпизоде, когда Клио высмеяла Афродиту за ее влюбленность в Адониса. Афродита наказала Клио, заставив ее влюбиться в Пиера, от которого она родила красавца Гиацинта. Последний, в свою очередь, вызвал любовь Фамирида и Аполлона, а его собственная жизнь оборвалась трагически.
(См. также Адонис, Афродита, Гиацинт, Музы, Пиер и Фамирид.)
В дошедших до нас греческих мифах наиболее известный персонаж по имени Климена – океанида (дочь Океана), относящаяся к числу титанов второго поколения как дочь Океана и Тефиды, титанов первого поколения. Греческий поэт Гесиод называет ее матерью Атланта, Эпиметея и Прометея. По Овидию, она является матерью Фаэтона, трагически погибшего сына Гелиоса (или Аполлона в ипостаси бога солнца).
(См. также
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Почти весь набор наших установок, например человеческое равенство и достоинство, забота о слабых, осуждение рабства, жестокости и угнетения, имеет чисто христианское происхождение. Том Холланд отправит нас в путешествие по истории, чтобы показать, как многовековое развитие христианской идеи оставило неизгладимый след в сегодняшнем мире и какие аспекты христианской истории лежат в основе тех самых ценностей, с которыми мы сталкиваемся каждый день. «Доминион» поместит хронику о том, как мы стали такими, какие мы есть, и почему мы думаем так, как мы думаем, – в самый широкий исторический контекст.
Заметки викторианской леди расскажут обо всем понемногу: о готовке, о врачевании, о религии и о любви. Остроумные советы, оставленные автором, отражают ее взгляд на жизнь и смерть, на повседневную рутину и на вечность. Здесь можно найти как хороший практический совет, так и что-нибудь для души. Книга отражает мировоззрение женщины XIX века, оставаясь во многих вещах актуальной и для наших дней.
«Шелковый путь» – больше чем книга, это настоящее исследование британского историка и преподавателя Оксфордского университета Питера Франкопана. В книге рассматривается вся история человечества за последние 2000 лет. Вы узнаете, как возник шелковый путь из Азии в Европу, какие войны велись за контроль над ним, а также поймете его истинное значение для всего мира. Вы увидите, что история развивалась совсем не так, как мы привыкли изучать в школе. Так, столетия назад интеллектуальные центры мира, «Оксфорды» и «Кембриджи», «Гарварды» и «Йели», находились не в Европе, а в городах Средней Азии, куда и съезжалась вся просвещенная молодежь в поисках успеха.
История пишется победителями и о победителях – великих императорах, значимых событиях, войнах, дворцовых переворотах. Нам легко представить правителя в его роскошном дворце, однако жизнь простых людей, мелочи быта нередко ускользают от нас. Что представлял собой Древний Рим, старинная столица? Как жили люди великой Римской империи, отделенной от нас веками? О чем заботились, чем занимали время? Автор этой книги попытался раскрыть образ города через людей, его населявших. Вы найдете описание 24 часов в Риме и каждый час проведете с новым персонажем: астролог, жрица, гладиатор, проститутка, хозяин таверны и многие другие предстанут перед вами.