Китайские мемуары. 1921—1927 - [103]

Основой экономики при режиме Пол Пота было провозглашено сельское хозяйство. Философия человеческого существования свелась к четырем словам: «будет рис — будет все». Население, проживавшее в городах, было изгнано оттуда и насильственно отправлено в деревни. За ненадобностью были закрыты не только университет, но даже средние учебные заведения, больницы, почта, телеграф, ликвидирован городской транспорт и т. д.

Была запрещена не только частная собственность на землю и средства производства, но и личная собственность на домашнюю утварь, вплоть до посуды. Деньги были отменены и изъяты из обращения.

Все население страны было согнано в деревенские коммуны, разбито на подразделения по военному образцу и ежедневно отправлялось на ирригационные и сельскохозяйственные работы. Рабочий день продолжался от восхода до захода солнца. Дважды в день раздавалась пища, состоявшая из риса и вареных овощей. Приготовленное на общей кухне мясо полагалось два раза в неделю. Раз в год выдавалась одежда — рубаха и штаны.

Браки заключались в порядке распределения по парам молодежи брачного возраста, свидания мужа с женой допускались раз в десять дней. Была «отменена» семья, а вместе с ней и семейное землепользование, восстановлена более древняя форма обработки земли — всей деревней под командованием старосты.

Депортация городского населения в деревни означала и ликвидацию городской промышленности — заводов и фабрик, что предопределило уровень сельскохозяйственной техники в полпотовских коммунах. Это были ручные орудия ручного изготовления, главное из них — мотыга.

Если сопоставить этот режим с общественным устройством, провозглашенным в законе о земле тайпинов, о котором говорилось выше, то не трудно установить их сходство. «Новое общество» представляло собой старое восточное общество в его наиболее отсталой форме. Характерны в этом отношении черты «нового общества», общие и со строем государства инков на территории нынешнего Перу до проникновения туда испанцев (т. е. относящиеся к XV в.). И у инков одежда выдавалась из государственных складов, и инки не знали денег, и у инков был азиатский способ производства.

«Эксперимент Пол Пота» был возвратом к первобытному коммунизму древней деревенской общины, ничего общего с научным коммунизмом не имеющим. В. И. Ленин, словно предвидя полпотовское «новое общество», говорил: «Социализм без почты, без телеграфа, машин — пустейшая фраза»^{24. На III конгрессе Коммунистического Интернационала в 1921 г., развернув программу социалистического строительства в Советской России, В. И. Ленин сказал: «Единственной материальной основой социализма может быть крупная машинная промышленность, способная реорганизовать и земледелие... Соответствующая уровню новейшей техники и способная реорганизовать земледелие крупная промышленность есть электрификация всей страны»25.}

В этом суть противоположности марксизма-ленинизма и маоизма. Первый представляет собою идеологию индустриального пролетариата, стремящегося вперед, к замене капитализма коммунизмом, базирующимся на более высоком, чем при капитализме, уровне развития производительных сил. Второй — представляет собою попытку восстановить первобытный коммунизм деревенской общины, разложенной развитием капитализма. Маоисты в Кампучии тянули общество назад к давно отжившему свой век азиатскому способу производства с его принудительным трудом, палочной дисциплиной, деспотизмом и тиранией.

В. И. Ленин всемерно стремился привлечь к строительству социализма буржуазную интеллигенцию— ученых, профессоров, учителей, врачей, инженеров, писателей, художников. Это было особенно важно в стране, где 75 процентов населения не умели ни читать, ни писать.

Маоисты в Кампучии считали, что деревенская община должна жить так, как тысячу лет назад. Ей не нужен ни учитель, ни врач, ни агроном, ни инженер, ни машины. Они считали интеллигентов вредоносным порождением капитализма и физически истребили почти всю интеллигенцию.

«Эксперимент», во имя которого полпотовцы зверски уничтожили почти треть населения страны, стал трагедией народа и кровавым уроком истории для всех развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки...

Китай является одной из самых древних стран с особенностями своего исторического развития, которые следует учитывать. О таком учете говорил В. И. Ленин на IV Конгрессе Коминтерна. Но наряду с особенностями у всех социалистических стран имеются общие принципы, лежащие в основе пролетарского интернационализма. Однако враждебная политика китайского руководства по отношению к СССР и другим социалистическим странам и тот альянс, который оно заключило с империализмом, представляют собой разрыв с марксизмом-ленинизмом.

Я возвращаюсь теперь снова в Китай 1926—1927 гг. Коммунистическая партия создавала в эти годы крестьянские союзы, вела борьбу с шэньши и тухао, выставляла целый ряд требований, направленных на улучшение положения крестьянства, но вряд ли я ошибусь, если скажу, что научно обоснованной аграрной программы у КПК тогда еще не было.

26. Ганьчжоу.

На сампанах в Наньчан

Наступил день, когда мы расстались с Наньканом.