Киномелодрама. Фильм ужасов [заметки]
1
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 120—121.
2
McLuhan M. Wybór pism. Warszawa, 1975, s. 136, 137.
3
McLuhan M. Wybór pism, s. 142—143.
4
Этот великолепный образец кича приведен в фильме Ю. Ильенко «Белая птица с черной отметиной».
5
Этим словом сегодня обозначается искусство, воскрешающее прошлое не только в его старых формах, но и воссоздающее идеализированный климат, идеологию его.
6
Moles A. Artysta i intelektualista w społeczeństwie obfitości. — Twórczość, 1968, № 7, s. 92.
7
Osęka A. Choroba zwana kicz. — Kultura, 3 października, 1976.
8
Карцева Б. Сон разума. — Иностранная лит., 1976, № 5, с. 232.
9
Грамши А. Избранные произведения в 3-х т. М., 1957—1959, т. 3, с. 532.
10
Film in Sweden, 1971, № 1.
11
Ekran, 1966, № 43.
12
Об этом см. подробней в кн.: Маркулан Я. Зарубежный кинодетектив (Опыт изучения одного жанра буржуазной массовой культуры). Л., 1975.
13
См. об этом: Грамши А. Мелодрама. — О литературе и искусстве. М., 1967, с. 113—114.
14
Луначарский А. В. О театре и драматургии. М., 1958, т. 2, с. 255.
15
Горчаков Н. Режиссерские уроки К. С. Станиславского. М., 1951, с. 419.
16
Там же, с. 420.
17
Пиотровский А. К теории киножанров. — Поэтика кино, М.—Л., 1927, с. 164.
18
Луначарский о кино. М., 1965, с. 116—117.
19
Имеется в виду не сказка, а ее многочисленные киноверсии, экранные транскрипции.
20
После этого Фосс тесно связал свою судьбу с кинематографом. Несколько лет спустя он снимает нашумевшее «Кабаре», а в 1974 году — картину «Ленни» с Дастином Хофманом в главной роли.
21
К этому периоду мы еще вернемся на конкретном материале фильмов ужаса.
22
В словаре «иллюзия» толкуется как психологический обман чувств, вызванный искаженным восприятием действительности; беспочвенная надежда; несбыточная мечта, а «иллюзорный» как призрачный, обманчивый, кажущийся.
23
«Страх создал богов», говорил римский поэт Статиус еще в первом веке нашей эры.
24
Под таким названием книга вышла в Европе, первое ее американское издание носило название «Escape from Freedom» («Бегство от свободы»).
25
Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969, с. 72.
26
Там же, с. 75.
27
Film, 1975, № 33.
28
Такой же термин употребляют и французы, имея в виду определенный тип фильма ужасов.
29
Muntić B. Tako imenowani film grozy. — Ekran, 1965, № 25—26, s. 300.
30
Дженнигс Г. Удушение буквой «У». — Лит. газ., 1972, № 5, 2 февраля.
31
Eisner L. H. Ekran demoniczny. Warszawa, 1974, s. 50.
32
Eisner L. H. Ekran demoniczny, s. 239.
33
Эйзенштейн С. Избранные произведения в 6-ти т. М., 1968, т. 5, с. 135.
34
Исторический прототип назывался Влад Тепес, или Влад Половник (XV век). Утверждают, что сохранились даже его портреты, на которых изображен приземистый усатый человек с неприятным лицом. Воеводу этого называли «сыном дьявола» (что по-румынски звучит «дракула» «драгуле») за его бесчеловечность и изуверства.
35
Существуют предания о гигантских летучих мышах, выпивающих кровь из человека. В гриме, пластике Носферату многое напоминало такое существо.
36
Eisner L. H. Ekran demoniczny, s. 220.
37
Во время демонстрации «Знака вампира» в Париже реклама сулила высокую награду тому, «кто отважится посмотреть этот фильм в совершенно пустом зале в полночь» (Boullet J. Bela Lugosi. — Bizarre, 1962 № 24—25, s. 40).
38
Борис Карлофф — псевдоним актера Чарльза Эдварда Пратта, родившегося в Лондоне, но связавшего свою судьбу с Америкой, с Голливудом.
39
«Мумия» была своеобразным откликом на подлинные события — сенсационное открытие гробницы Тутанхамона. На экранах сразу же появилось множество «ориентальных» фильмов, эксплуатировавших интерес зрителя к открытию англичан.
40
Мэри Шелли не дала имени чудовищу, поэтому постепенно имя ученого перешло к его созданию, и сегодня Франкенштейном называют страшилище, а не ученого.
41
С этой роли началась мировая слава Бориса Карлоффа.
42
Langlois H. Jean Epstein. — Cahiers du Cinéma, 1953, № 24, p. 27.
43
Gawrak Z. Jan Epstein. Warszawa, 1962, s. 10.
44
Kino Weekly, 1964, № 2965.
45
Kołodyński A. Film grozy. Warszawa, 1970, s. 51.
46
Такие существа, «сшитые из трупов» и оживленные электричеством, называются зомби. О зомби снято около восьмидесяти фильмов.
47
Новикова Л. «Эволюция монстров» и ее последствия. — Сов. культура, 1975, № 77, 23 сентября.
48
Monthly Film Bulletin, 1968, № 10.
49
Cinéma, 1968, № 129.
50
См.: Грегори Л. Глаз и мозг. М., 1970, с. 146.
51
Шибутани Т. Социальная психология, с. 95.
52
Стрельников Б. «Изыди, сатана…» — Правда, 1974, 2 февраля.
53
Знание — сила, 1971, № 7, с. 49.
54
В киноведении распространен далеко не всегда правомочный термин «научная фантастика». Большинство современных фильмов пропагандирует часто антинаучные идеи, апокалиптические концепции будущего, мистические фантазии о безысходности человеческого существования.
55
См.: Молчанов Н. Впереди сезон «катастроф». — Лит. газ., 1976, 1 января.
56
Film, 1975, № 41.
57
Там же.
58
Ekran, 1976, № 11.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.