Кёнигсберг - [3]
Грамота совета старого города Кёнигсберг 1360 г. со старейшей печатью старого города (ср. стр. 11 вверху).
Административное правление городом было задачей бургомистра, Совета города, а также Судебной палаты. Администрация существовала практически с момента передачи гражданам грамоты «Хандфесте», узаконившей также существование уже построенного и заселённого города.
Память об основателе города Оттокаре Ⅱ Богемском продолжала жить в красно-белой городской символике, в красной «богемской» короне, ставшей составной частью городского герба. Белый (иногда серебряный) крест в городском гербе символизировал Тевтонский Орден, изменив только свой цвет (орденский крест был чёрного цвета) в соответствии с красно-белым символическим цветовым сочетанием (Богемского) королевства.
Самая старинная сохранившаяся до нашего времени печать Старого города (Альтштадт), датируемая 1360-м годом, представляет собой изображение рыцаря в доспехах, держащего в руке скипетр с наконечником в форме лилии. Это никто иной, как король Оттокар Ⅱ. Символика эта говорит сама за себя.
Старейшие сохранившиеся печати трех городов-частей Кёнигсберга. Сверху вниз: старый город 1360, Лебенихт 1413, Кнайпхоф 1383.
На Замковой горе рыцари Ордена со своей стороны возвели целый комплекс строений. Самой важной постройкой было здание Конвента; рядом с ним находилась «Герренфирмари» – орденская лечебница, включавшая в себя приют для престарелых. Далее следовало зернохранилище. Позже была построена «Маршальская резиденция» для Маршала Ордена, задачей которого была организация «Литовских походов» рыцарей. Кёнигсберг стал важнейшим производителем и поставщиком оружия для Ордена. Позже в подвале резиденции маршала разместилась ресторация под названием «Блутгерихт» («Кровавый Суд»). Эта ресторация, занимавшаяся также виноторговлей, завоевала известность далеко за пределами Восточной дарственной власти. Так в 1457-м году в здании разместился со своим штатом Верховный Магистр Ордена. В «королевские» времена здание было отдано в распоряжение Министерства финансов, Военной Палаты, Палаты государственных имений, а также Государственного архива.
К владениям замка с самого начала принадлежали Верхний пруд и Замковый пруд, известные нам как традиционная зона отдыха горожан. В эпоху Средневековья однако они выполняли чисто практическую функцию: пруды поставляли гидравлическую энергию для различных систем механических передач, приводимых в движение рядом установленных вниз по потоку водяных колёс. Гидравлическая энергия использовалась как для обмолота зерна в Замковой мельнице (Бургмюле) и в других мельницах, так и для приведения в движение механизмов других средневековых предприятий, которые для простоты слога все назывались «мельницами»: лесопильная мельница, дубильная мельница (где работали кожевники-краснодубщики), валяльная мельница (где обрабатывались тонкие кожи), полировальная мельница для обработки металлических рыцарских доспехов. Все «мельницы» относились к прерогативам Ордена и пользоваться ими имели право исключительно рыцари. А на свет и водяные колёса, и «мельницы» появились благодаря идее перекрытия Катцбаха, притока Прегеля, имевшего от природы сравнительно крутое русло. Осуществление этой идеи было первым крупным проектом основателей города. Катцбах был перекрыт рядом небольших плотин и таким образом были созданы предпосылки для использования Замкового и Верхнего прудов и для постройки вышеописанного ряда средневековых предприятий, «мельниц». Организация использования гидравлической энергии Катцбаха, частичное выправление его русла, установка водяных колёс и строительство рвов Виррграбена, Ландграбена и Хуфенфрайграбена демонстрируют нам высокое искусство гидротехнического строительства и изобретательность инженеров Ордена.
Каждому приличному средневековому городу полагается иметь городские стены. Так и Кёнигсбергский Старый город (Альтштадт) получил долженствующее ему обрамление. Строго говоря, стена не окружала весь Старый город, а состояла из двух частей, так как на юге город был защищён от врагов естественным стражем – земландским рукавом Прегеля, а на севере возвышался Замок с прилегающим к нему комплексом строений, суровый вид которого вызывал трепет у самого отчаянного смельчака. Поэтому возвели две стены: одну на востоке, другую на западе. Стены дополнялись башнями и тремя городскими воротами. Ворота на западе были названы соответственно их природе – Штайнтор (Каменные Ворота), ворота на востоке получили имя Лёбенихсткие ворота, а перед Лавочным мостом (Крэмербрюке) находились – иначе и быть не могло! – Лавочные ворота (Крэмертор). Через Лавочный мост можно было попасть на прегельский остров Кнайпхоф. По окончании этих строительных работ город был готов, так как теперь он отвечал всем требованиям средневекового образа жизни.
Со времени торжественной передачи гражданам города грамоты «Хандфесте» прошло всего четырнадцать лет, когда выяснилось, что рядом со Старом городом необходимо основать новый город. К этому времени стало ясно, что хозяйственное развитие местности подавало повод для самых оптимистических прогнозов. А, кроме того, «шахматная доска» городского плана была просто-напросто переполнена, и люди, поселившиеся в восточной части земельных владений Тевтонского Ордена, нуждались в организации, в законах, в новом порядке. Комтур Бертольд Брюгавенский, учредивший 27-го мая 1300-го года в новом поселении кульмское право, хотел назвать это поселение попросту и без затей: «Нойштадт» (Новый Город). Но народу больше по сердцу было старопрусское имя Лёбенихт. Имя «Нойштадт» игнорировалось жителями, и так Лёбенихт остался Лёбенихтом.

В третьем томе “Истории Израиля. От зарождения сионизма до наших дней” Говарда М. Сакера, видного американского ученого, описан современный период истории Израиля. Показано огромное значение для жизни страны миллионной алии из Советского Союза. Рассказывается о напряженных поисках мира с соседними арабскими государствами и палестинцами, о борьбе с террором, о первой и второй Ливанских войнах.

Политическое будущее Франции после наполеоновских войн волновало не только общественность, но и всю Европу. Именно из-за нерешенности этого вопроса французы не раз переживали революции и перевороты. Эта небольшая книга повествует о французах – законных наследниках «короля-солнце» и титулярных королях Франции в изгнании. Их история – это история эмиграции, политической борьбы и энтузиазма. Книга адресована всем интересующимся историей Франции и теорией монархии.

Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.

Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.

Книга рассказывает об истории Бастилии – оборонительной крепости и тюрьмы для государственных преступников от начала ее строительства в 1369 году до взятия вооруженным народом в 1789 году. Читатель узнает о знаменитых узниках, громких судебных процессах, подлинных кровавых драмах французского королевского двора.Книга написана хорошим литературным языком, снабжена иллюстративным материалом и рассчитана на массового читателя.

Annales VedastiniВедастинские анналы впервые были обнаружены в середине XVIII в. французским исследователем аббатом Лебефом в библиотеке монастыря Сент-Омер и опубликованы им в 1756 году. В тексте анналов есть указание на то, что их автором являлся некий монах из монастыря св. Ведаста, расположенного возле Appaca. Во временном отношении анналы охватывают 874—900 гг. В территориальном плане наибольшее внимание автором уделяется событиям, происходящим в Австразии и Нейстрии. Однако, подобно Ксантенским анналам, в них достаточно фрагментарно говорится о том, что совершалось в Бургундии, Аквитании, Италии, а также на правом берегу Рейна.До 882 года Ведастинские анналы являются, по сути, лишь извлечением из Сен-Бертенских анналов, обогащенным заметками местного значения.